觉醒年代的青年张闻天党史博采

青年的觉醒是历史转折的先导，是社会变革的先声，是民族复兴的希望。在风雨动荡的近代中国，不断觉醒的青年人在纷繁芜杂的社会思潮中求索人生，在风起云涌的社团、政党中勇立潮头，在百花齐放的进步报刊中激昂文字，在百家争鸣的思想碰撞中抉择信仰。张闻天就是觉醒青年中极具代表性的一位，他的思想历程与信仰抉择真实再现了青年知识分子由迷茫到觉醒的心路历程，生动反映了五四青年如何为挽救民族危亡和国家命运执着探索，并成长为坚定的马克思主义者的艰辛过程。

在纷繁芜杂的社会思潮中求索人生

20世纪初，中国政治、经济、军事各方面的急剧震荡带来了思想的剧烈震荡，各种社会思潮传入中国，派系林立，内容庞杂，变化迅速，在中国思想界掀起了多次论战。“主义”一词一时间成为时尚，知识分子谈论时事开口必称“主义”，似乎不提“主义”便低人一等。张闻天就曾受到“工读主义”“无抵抗主义”“马克思主义”等多种社会思潮的影响，每一次对各式各样“主义”的接受和抛弃，都使他向真理前进了一步。

“工读主义”是五四时期影响颇大的一股空想社会主义思潮，当时许多青年学生受其影响，纷纷到海外勤工俭学。1919年，年仅19岁的张闻天受“工读”思潮的影响进入留法预备班学习，但在经历了一段“日间习法语，夜间习工艺”的日子后，张闻天思想上更加左倾，觉得“学工程不是出路”，于是离开转而攻读哲学，立志找到一个正确的人生观和宇宙观。

后来，少年中国学会的主要发起人王光祈组织“工读互助团”，本就对“工读主义”感兴趣又是学会会员的张闻天，便在南洋公学对面华山路上的“松圃”庭院房子里开始了工读生活。“松圃”工读期间，张闻天一方面承担了少年中国学会所办刊物的校勘、出版等工作，一方面还积极开展调查研究，探索解决劳工问题和农村问题的现实途径，日子过得颇为充实。但是在半殖民地半封建社会的中国，“工读互助”的渐进改良方案终究是不切实际的空想，最终也无法实现，工读生活很快便难以为继。

工读生活结束后，在“出国潮”的影响下，1920年7月张闻天又与友人一起东渡日本留学。这期间他被大量外国文艺作品所吸引，志趣又从哲学转向文学。回国后的张闻天决心把“精神运动”作为“终身欲从事之事业”，便在杭州智果禅寺弥勒院静心读书写作。这一时期的他阅读了托尔斯泰、泰戈尔、罗素的著作。受到了《圣经》和佛学的影响，一度陷入“不用暴力抵抗邪恶”的“无抵抗主义”泥沼之中。

后来在诤友陈望道和沈雁冰（茅盾）的批评与引导之下，张闻天才逐渐明白“无抵抗主义”的弊害之处。在当时，“工读主义”“无抵抗主义”等都被看作是先进的社会思潮，在西方思潮大量涌入的社会环境中，探求真理的路上难免会走一些弯路，只有对各种各样救世济众的“主义”作了比较与扬弃之后，才能找到真正可以医治中国沉疴的药方。

◆张闻天在撰写的《社会问题》一文中，尝试运用马克思主义理论，观察和剖析中国社会。

随着俄国十月革命的胜利，马克思主义也日益吸引着中国知识分子的目光。在各种宣传介绍社会主义的文章中，张闻天已经接触到并在一定程度上认可了马克思主义。如1919年8月他发表于《南京学生联合会日刊》的《社会问题》一文，就是一篇运用马克思主义唯物史观来分析中国社会问题的文章。在当时，包括一些先进知识分子在内尚不知马克思主义为何物之时，张闻天已经尝试用“马克思唯物的历史观”去考察社会问题了，这已然站在了时代前列。此时的张闻天虽然还没有成为一名真正的马克思主义者，但已经表现出对马克思主义和社会主义的初步理解与认同。

后来，张闻天受到了各种冠以“社会主义”之名的纷繁思潮的影响，在科学社会主义与其他社会思潮之间，他也曾有过迷茫与彷徨，但是经过对各种思潮的思考、鉴别和批判以及对马克思主义著作文章的不断研读，他对马克思主义的理解也在逐步加深。1922年初，他终于明白其他各种各样的“主义”终究都只是空中楼阁，认识到只有科学社会主义才可以改变积贫积弱的中国，决心“在实现社会主义的历程中做一个小卒”。

在风起云涌的社团、政党中勇立潮头

新文化运动促进了青年知识分子的觉醒，开创了中国文学的新局面，各种新式文学团体应运而生。五四运动掀起了人民群众反帝反封建的热潮，激发了人们参与政治的热情，各种救亡图存的社会团体、政党组织层出不穷。此时的中华大地处处“春潮涌动”，古老的中国正孕育着一场新生。青年时代的张闻天也饱含着对祖国的热爱而投身于救亡图存的洪流之中，与志同道合的青年人一同加入了一些社会团体与政党组织，如南京学生联合会、少年中国学会、文学研究会、“新中国党”等，在与这些社团、政党接触的过程中，张闻天结识了许多有识之士，经历着理论和实践的双重检验，思想也在逐步走向成熟。

◆在河海工程专门学校读书期间的张闻天。

1917年，张闻天以优异的成绩考入南京河海工程专门学校，这所由张謇创办的我国历史上第一所水利高等学府云集了一大批拥有真才实学、具有家国情怀的名师大家，如许肇南、黄炎培、李仪祉等。在“河海”的开明风气熏陶下，张闻天热切地汲取着新知识，开拓着新视野，接受着新思想，逐渐萌生出对社会变革和国家前途的深刻思考。

1919年五四运动席卷全国，张闻天在河海工程专门学校积极响应，他与沈泽民等人一同加入南京学生联合会，用满腔的爱国热情投身到这场运动中，组织演讲、报告等活动，大力开展反帝、反封建的宣传工作，使河海工程专门学校成为南京地区革命运动的重要发源地之一，这一经历也成为他个人革命生涯的重要起点。

少年中国学会则是张闻天正式加入的第一个有着较为紧密的组织且带有政治色彩的社团，对张闻天的思想变化与人生道路的选择产生了重要影响。学会在1919年由王光祈、李大钊等人在北京组织成立，在当时全国的青年人中具有巨大的影响力和号召力，中国共产党的很多早期领导人都是其会员。

当年11月，少年中国学会南京分会成立，经左舜生等人介绍，张闻天加入了南京分会，在学会中的张闻天积极活跃，为学会的发展作出了不少贡献。1920年1月学会的重要刊物《少年世界》问世，其校勘和出版事务就是由张闻天和沈泽民共同负责的。张闻天还在《少年中国》等学会刊物上发表了不少文章，这些文章扩大了学会在青年知识分子中的影响力。

◆商务印书馆出版的张闻天创作的小说《旅途》。

在五四新文化运动的学生圈子中，张闻天以犀利的笔锋而闻名。他一直致力于文艺创作，创作了不少诗歌、散文、小说和话剧，是当时颇有影响的青年文学家，自然也加入了在新文学运动中影响颇大的文学研究会。

张闻天的代表作长篇小说《旅途》便发表于研究会会刊《小说月报》，这部带有自传性质的小说以其1922年赴美留学的经历为基础，用浪漫主义的手法书写了革命与爱情的新图式，生动地展现了五四时代知识分子的精神风貌，开革命文学之先河。除此之外，张闻天还发表了多部短篇小说与译著，这些作品在中国现代文学史上有着十分重要的价值，体现出张闻天过人的文学才华。

沈雁冰（茅盾）后来回忆张闻天时曾说：“假如闻天同志不是因为后来走上职业革命家的道路，全身心投入了革命斗争的烈火，他很可能在中国新文学运动的历史上占一席之地，充分发挥出他在文学上的才华。”

五四时期的社团繁荣促成了中国政党观念、政党思想的大变化，社团向政党的过渡成为一种强烈的趋向。虽然这一时期的张闻天主要致力于文艺创作，对加入政党参与现实政治兴趣不大，但在青年知识分子参与政治的热潮中，张闻天也很难不与一些政党组织发生关联。

1922年8月，应友人邀请的张闻天赴美留学，这期间美国留学生和华侨共同筹建“新中国党”，友人康白情邀请一同在美留学的张闻天共同建党，碍于情面的张闻天只好在“新中国党”的发起宣言上挂了个名，但没有做什么实际工作。两三个月后，回国的张闻天沉浸于文学创作之中，就同该党断了联系，而该党也因为脱离实际、缺乏群众基础不久便自行消散了。

◆1921年7月，张闻天出席少年中国学会南京大会（三排右一为张闻天）。

在20世纪20年代的政党中，影响力最大的当数共产党与国民党，两个政党两种理念、两种道路选择，青年张闻天在思想探索中对国共两党的认识也在发生着变化。1924年改组以前的国民党在体制上效仿西方议会制政党，党员群体以知识精英为主，缺乏群众基础，且在组织形态上相对管理松懈，内部派系林立，争斗不已。这与以列宁主义政党为蓝本、有着明确的政治纲领和严密组织形态的中国共产党形成了鲜明对比。