耶稣死后3天复活，可能只是神学诠释

在《圣经》中，耶稣被钉上十字架死后3天复活。不过现在有研究人员比对不同语言的古老文献后认为，耶稣复活显现一事，可能是后世基督徒文本中，以神学方式解读才出现的说法。 来自西班牙的独立研究员科雷亚，重新审视罗马时代史学家约瑟夫斯约于公元93至94年间撰写的《犹太古史》中一段颇具争议的文字，相关文字描述讨论耶稣「复活」事蹟。约瑟夫斯是一名非基督教的犹太人。 这段被称为「弗拉维乌斯证言」（Testimonium Flavianum）的文字记述了耶稣的生平、受难和复活，但学者们长期以来一直争论约瑟夫斯究竟撰写了多少内容。

耶穌像。（美聯社） 在8月15日发表的一篇预印本中，科雷亚比较了这段文字的希腊语、拉丁语、阿拉伯语和语版本，寻找约瑟夫斯在后世的基督教作家修改文本之前，可能写下的线索。 现存的希腊文版本记载，耶稣在第三天活着显现在追随者面前，并补充说，神圣的先知曾预言过此事以及耶稣的其他神蹟。拉丁文版本用词则为，耶稣在第三天复活后向他们显现。而阿拉伯文版本则将耶稣的显现描述为门徒的叙述，这一景像是门徒所报告的。 对比各译本出现时期，拉丁文版本可追溯至西元392年左右，而阿拉伯文和叙利亚文版本分别保存在10世纪和12世纪的作品中。科雷亚指出，这个差异是他论证的核心，阿拉伯语原文可能保留了约瑟夫斯早期记录耶稣的追随者声称目睹的事件的版本，而不是直接为耶稣复活一事背书。 另一个线索隐藏在三个看似不起眼的字里：「是基督」。希腊文版本直截了当地表明了这一点。拉丁文、阿拉伯文和叙利亚文版本则更为谨慎，将耶稣描述为人们相信或认为祂是弥赛亚的人，且阿拉伯文版本则更含煳其辞，暗示他或许是弥赛亚。 此外，科雷亚也提到，现存的希腊文版本写道，第三天，他复活后再次显现，神圣的先知们预言了他这些以及无数其他的神蹟。他特别指出，「已实现的预言」是典型的基督教语言，这引发了人们对约瑟夫斯是否会以这种形式书写这句话的疑问。 科雷亚表示，陈述一种信仰和宣扬一种信仰之间有着天壤之别。这些变化表明这段文字随着时间的推移而有所修改，特别是其中关于耶稣弥赛亚地位的声明。 科雷亚认为，约瑟夫斯可能以类似的方式记录了耶稣门徒的经历，包括他们声称在耶稣被钉十字架后看到他复活的记载。而后来的基督教抄本可能将这些记载扩展成耶稣复活并应验圣经预言的直接陈述。