宝玉和黛玉可以通婚吗？

中国正在施行的婚姻法禁止直系血亲和三代以内的旁系血亲结婚。

贾宝玉和林黛玉属于三代以内旁系血亲，依照法律，不能通婚。

然而，1960年代，祖籍鲁南的外婆曾给我们这些孙辈讲：“舅舅的儿子不能娶姑姑的女儿，但是舅舅的女儿可以嫁给姑姑的儿子。”那么，按照我外婆1960年代的说法，贾宝玉是林黛玉舅舅贾政的儿子（舅舅的儿子），而林黛玉是姑姑贾敏的女儿（姑姑的女儿），是不能通婚的。

华北、山东、河南重视宗法中原文化区域，有着根深蒂固的“骨肉观”和“姑表通婚”的单向选择传统：“姑家娶舅家，亲上加亲；舅家娶姑家，断子绝孙（或骨肉相残）”。

中国古代实行的是严格的“同姓不通婚”制度，即只要宗法上属于同一个姓氏（堂兄弟姊妹，例如贾宝玉不能与贾惜春通婚），同一个宗族，绝对不能通婚。姑表、姨表是不同族，不同姓的表亲，则完全不同。在曹雪芹时代的社会伦理中，贾、林不同姓，他们结婚是被视为理所当然的“姑舅亲”，没有任何问题。这也是为什么贾母得知他们的恋情以后，并没有拿血缘说事儿，她认为，他们可以通婚。

1950年中国颁布了新的《婚姻法》（原则上禁止三代以内旁系血亲通婚）。那么，为什么迟至1960年代，鲁南农村的外婆有关姑舅子女通婚反倒有内外之分呢？再问，外婆说的“舅女可嫁姑子，舅子不可娶姑女”，究竟有什么讲究呢？

其核心逻辑是骨血观念，即男传骨，女传肉。男人的精血传的是“骨头”，代表姓氏、宗族、基因的延续，女人的血肉传的是“肉”，代表孕育。

我们来看看，按照这个逻辑，为什么舅的女儿可以嫁给姑的儿子？

舅舅的女儿，属于舅家，继承舅家的骨头。姑母的儿子，因为姑姑嫁到了姑爷家，儿子继承的是姑爷家的骨头。姑爷家的骨头（姑子）娶了舅家的骨头（舅女），两家姓氏不同，男方和女方的骨头没有冲突，这叫“还骨肉”或“亲上加亲”。

反过来问，为什么舅父的儿子不能娶姑母的女儿呢？

虽然不同姓，但是女子的母亲（贾敏姑姑）身上流着的是舅家（贾政舅舅）的血脉。如果舅舅的儿子贾宝玉（继承了舅家骨头）去娶姑姑的女儿，在当时的观念里，等于是“哥哥的骨头去压妹妹的血肉”，或者叫“骨肉相顶”、“倒踏门”。民间迷信认为，这种“逆向”的结合会冲撞祖先，不吉利、不生孩子、或者孩子养不大。

在宗法制社会里，女儿嫁出去就像水往外流。

顺向（姑贾敏的儿子娶舅贾政的女儿）：舅舅家是阿舅（母权代表，地位极高），姑姑家是外姓。舅舅把女儿嫁给姑姑的儿子，在传统看来是“舅家对姑家的恩赐和照顾”，血脉和资源是顺着宗法关系“向下流”或“横向流动”的，这叫“顺婚”。

逆向（舅贾政的儿子娶姑贾敏的女儿）：如果舅舅家去娶姑姑的女儿，等于把流出去的水再往回倒，这叫“倒流水”或“回笼觉”。在讲究尊卑秩序的鲁南地区，这被认为是不合规矩的，会破坏家庭的运气。

“姑表亲，辈辈亲，打断骨头连着筋。”（指可以通婚的那一半） “娶姑表，谢娘亲；娶舅表，断绝孙。”（这里的舅表指舅子娶姑女）

宝玉与黛玉属于外婆说的“不能娶”的禁忌类型，舅子娶姑女。

而薛宝钗与贾宝玉：属于姨表亲，不在此列。

虽然在明清的上层贵族和法律中，这两者都算表亲，但在华北、山东等民间的严格宗法宗族眼里，“宝玉娶黛玉”恰恰犯了“倒流水”和“骨肉相顶”的忌讳。这也从另一个侧面解释了，为什么在民间传统观念很强的王夫人（来自大家族王家）眼中，可能潜意识里也更排斥黛玉这种“姑子流回来的血脉”。

而贾母似乎没有明说，只是担心林黛玉身子弱，活不久。因此可以基本断定，曹雪芹所在的清朝时代，宝玉与黛玉是可以通婚的。