人不如猪的年代，来了
常名，郴州仙庵的住持。
在清朝，寺庙不仅仅是宗教场所，也是经济实体，常名不仅是仙庵的实际拥有者，他自己还有一些地。
但常名自小出家，四体不勤五谷不分，他不懂种地，不会种地，所以就把这些地租给了一个叫做段万林的人。
这本来是一个很普通的土地租赁事件，但问题出在段万林的身上。
这段万林啊，他是常名的“俗家胞侄”，出家人讲究断绝红尘，六根清净，常名现在，在人世间属于无亲无故，所以段万林属于是他出家之前的侄子。
但就是这个细节，被人给抓住了。
嘉庆七年，一个叫做黄名高的人找上门来，要告常名。
常名说我天天在庵里吃斋念佛，十来年都没出去了，我一没违法二没犯罪，你告我什么？
黄名高的逻辑非常古怪，他说常名你一个出家人，却把自己的田地租给你的俗家亲戚，这是不合法的，我指定要告官。
且不说，清代的法律有没有明文规定，禁止僧人将庙产租给亲属，就算是有，那也应该是所属的宗族或官府来管，轮不到他黄名高说三道四，但黄名高是地痞无赖，他是不管这些，他是连威胁带恫吓，说你给我十二千文钱，你要不给，我就去告官。
不知道常名是出于什么心理，也许是嫌麻烦，也许真的被黄名高给唬住了，他乖乖给了黄名高十二千文钱，黄名高拿了钱，心满意足的离开了。
这个决定是致命的，常名以为自己花钱消灾，但古代社会是弱肉强食的，尤其是在乡村社会，这种事情传的很快，黄名高敲诈勒索他不仅不低调，反而大肆炫耀，说自己在常名的手里十分容易的讹诈了不少钱财，这等于是给常名这个人打了一波“人傻，钱多，速来”的广告。
嘉庆十四年二月，黄名高拿着敲诈来的钱，到郴州的一个客栈里消费。
客栈的老板，叫唐汝青。
在清代来说，能开上客栈的，那就是能人，往往是黑白两道通吃，而且客栈里边南来北往八方客，消息是很灵通的。
（客栈老板 唐汝青）
黄名高到了客栈，几杯酒下肚，就开始炫耀自己从常名手里轻松搞到十二千文钱的光辉战绩，唐汝青在旁边一听，他眼睛直放光，说我去，原来赚钱这么简单？简直就在呼吸之间啊。
唐汝青行动力非常高，他马上就组织了几个地痞流氓直奔仙庵，而且毫无新意，他们照搬了黄名高的手段，恐吓常名，说你的地不能租给段万林，你这是非法的，除非给我们十千文钱来，不然我们就告官去。
常名是个老实人，他再次陷入恐慌之后，他说我实在是没有这么多钱，能不能少点，我给你们两千文？
唐汝青嫌少，说你打发叫花子呢？他随即在仙庵大吵大闹，赖着不走，与此同时，唐汝青又指使几个手下，去找段万林讹诈一波，他两头要钱，段万林也是本着息事宁人的态度，花钱了事，至于给了多少钱，史料并无记载。
且说唐汝青在仙庵闹事，时间长了也不是办法，搞的香客们都没办法来，于是仙庵附近的两个僧人，一个叫佛聪，一个叫亮石，俩人就劝常名，说这些人呐，都是些不事生产，整天游手好闲的穷凶极恶之徒，咱们跟他们耗不起，所以依我们看，你还是多给他们加点钱，打发他们走吧。
老实人常名无计可施，只好加钱，说那我可以加到四千文。
但唐汝青仍旧不依不饶，说我要的就是十千文，你要是不给，往后你一天好日子别想过。
按照常名的性格来说，他是愿意给的，但问题是，他此时未必真的有这么多钱。
在清代中期，一个普通农民一年的生活费用大概也就是几两银子，当时一两银子约合一千文上下，那当初黄名高勒索常名的十二千文，对常名来说就是一笔巨款，有可能给出去这十二千文，常名就没什么钱了。
仙庵不是什么大的寺庙，游客稀疏，香客更少，常名的唯一收入就是租给段万林的地，每季度他可以收点租子。
可唐汝青二次讹诈常名的时候，是嘉庆十四年的三月初二，三月初，正是古代湖南农村青黄不接的时候，去年的粮食吃完了，今年的粮食还没长出来，作为佃户的段万林也不可能交出下一个季度的地租，何况段万林本身也被唐汝青敲诈勒索。
所以不是不给钱，而是真没钱。
没钱怎么办？也好办，唐汝青在仙庵转了一圈，发现仙庵里竟还有一头猪，大概是寺庙不杀只养，回报功德的。
唐汝青马上想到了主意，他找来一根粗麻绳，又叫来一帮手下，气势汹汹的冲到仙庵的猪圈外，说今天你要是不给我十千文，那我就把你的猪拿走。
在古代的很多寺庙里，有养长生猪的传统，信徒们为了祈福还愿，会买下猪送到寺庙里放生，寺庙则负责把猪养到自然死亡。
所以这头猪，不仅仅是常名的财产，还是信徒功德的一部分，是常名作为僧人的精神世界的一部分。
所以唐汝青要把猪强行牵走的时候，平素老实巴交，任人欺凌的常名站在猪圈面前，死死把猪护住，不让众人上前。
哎，可这双拳难敌四手，唐汝青马上指挥两个小弟把常名拉到一旁，然后打开圈门，拿出麻绳就准备套猪。
一堆人冲进来，七手八脚要套猪，猪一受惊，拼死挣扎，竟然挣脱绳索，冲出猪圈，众人阻拦不及，猪一头就扎进了庵外茂密的荆棘丛中。
（猪自由了）
唐汝青一看猪跑了，他丢下常名，带着小弟，赶紧到荆棘丛中去追那头猪，他们在灌木丛里被扎的哇哇叫，忙活了半天，猪还是跑丢了。
就在这帮流氓在寺外为了一头猪而弄的狼狈不堪时，仙庵内则是一片死寂。
地痞抓猪，在常名看来，已经不是强抢财产了，对他来说，这是在破坏寺庙的功德，常名拼死阻拦没拦住，结果猪也跑了，常名个人的底线和尊严也没有了，常名心里的信仰大厦随之轰然倒塌。
看着被弄的一团糟的仙庵，看着这些泼皮无赖在自己清修的寺庙里如入无人之境，想着自己平时受欺负也就算了，现在连一头猪也保护不了，他彻底崩溃了，紧接着，他拿起唐汝青刚刚带来用以套猪的绳子，搭上了横枋，上吊自尽，结束了自己的一生。
那边呢，唐汝青等人追猪未果，气喘吁吁的回到仙庵，正准备继续逼迫常名交出十千文钱，却看到常名早已上吊而死是气绝身亡，一帮地痞们登时吓的是魂飞魄散，马上就逃走了。
这一幕是如此的黑色幽默，唐汝青为了勒索，带了麻绳去绑架常名的猪，而常名却用这根麻绳，完成了对唐汝青的反击。
人命关天，常名的死讯很快惊动了衙门，郴州衙门马上就把唐汝青等人缉拿到案了。
按照《大清律例》，逼人自杀倒不一定偿命，必须要看具体的情节，如果只是普通的争吵而导致的自杀，可能只判个杖刑，但是，本朝法律中专门有一条整治如唐汝青这种流氓的条款：
《刑部比照加减成案续编》卷九：刁徒无端肇衅，平空讹诈，致被诈之人因而自尽绞候例上量减一等，拟杖一百，流三千里。
（史料记载）
这句话什么意思呢？
意思是，流氓无赖无缘无故挑起事端，凭空讹诈别人，导致被讹诈的人因此而自杀的，按照绞监候，往下降一等，拟判处杖打一百下，流放三千里。
可以说唐汝青完美的踩中了这条罪名，首先他是无端肇衅，用荒唐的借口说要告官，然后是凭空讹诈，要敲诈十千文，接着欺压乡愚，欺负和尚，最后致人自缢，导致了和尚的死亡。
那么按照这个法律，是可以把唐汝青流放的。
您要知道杖一百，流放三千里，这个处罚是很微妙的。
这两个连续的处罚看似都只是肉体上的折磨，要不了命，但实际上并非如此。