看诗经、《般》、《灵台》及背景介绍ww911
民以食为天。提及天命变换的利簋和天亡簋，恰巧都是祭祀时用来装粮食的。后来，它们在地下埋藏了两千多年。直到50年前，利簋才重见天日。
利簋 高28厘米，重7.95公斤，有三十多字的铭文。
专家翻译:“珷征商,唯甲子朝,越(岁)鼎克昏夙有商。辛未,王在阑师,赐右事利金,用作施(檀)公宝尊彝。”
大概意思是：武王去征伐殷商，甲子早上，岁星大，能傍晚清晨。有商星。辛未，王在阑地的军队，赏赐右史“利”金属。使用（它）开起制作施公（的）宝贝尊贵礼器。
明明写着“越”，专家却解读为“岁”，可能是因为《释名》里说：“岁，越也，越故限也。”。仰望星空，恒星们在天球上一起旋转。而岁星（木星）会在恒星间走，缓慢而坚定地越界。恰好，周人也已越过疆界。
决战前一天，岁星整夜可见。它自东向西，朝武王的联军而来。深夜，商星从东方升起，下面的纣王严阵以待。
天亡簋的作者大概也凝视过星空，不过铭文里是更重要的祭天。它据传在道光年间出土，是陕西眉县的。后来天亡簋被陈介祺收藏，再后来不知所踪，直到百多年后，重现上海，现藏在北京的国家博物馆。
天亡簋 高24.2厘米，口径21厘米，底径18.5厘米
专家解读的铭文：“乙亥，王有大豊【礼】。王凡【般】三方。玉祀于天室。降。天亡右王。衣祀于王。丕显考文王。事喜【饎】上帝。文王监在上，丕显王作相，丕肆王作庸，丕克乞衣王祀。丁丑，王飨大宜。王降。亡得爵复觵。唯朕有庆。每敭【扬】王休于尊享。”
大致意思：乙亥日，王有举行大仪礼。王盘旋三方。玉祀在天室。下来。“天亡”辅助王。衣祀于王。大光明高寿文王。侍奉酒食（于）上帝。文王察看督促在上方，大光明，王开始察看；大延伸，王开始酬谢功劳，大胜任，完成衣王祀。丁丑日，王设盛宴祭祀土地之神。王赐予。“亡”得到爵、复觥。因为我有了不常见的赏赐，常称扬王的美善在尊贵的祭献。
武王在赏赐了“利”以后的第四天举行盛大的仪式，首先是“般”。恰巧，《诗经 周颂》的末尾也是《般》，它可能是祭四方山水的仪式。
于皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。
在辉煌是周朝。登上那高山，狭而长的小一点山，高而曲的大山，沇水、沋水、洽水、黄河。布列（于）天的下方，聚集善的应答。是周的天命。
诗中的河流很好找：沇水是古济水的上游，沋水在雍州境内（没查到具体位置），洽水在郃阳汇入黄河（太姒故乡）。假设周王从济源（沇水）到垣曲（假设沋水在它附近），正好是先上高山，后来见到狭长的山脉（沿中条山往西），再后来越走越高。渡黄河，去合阳（洽水），最后从黄河顺流而下（诗里没提渭水，假设他们回洛阳）。这一圈下来，六百多公里朝上。
天亡簋上的“般”礼不到一天，多半只在祭祀场上走走，没有后来的排场。
按两篇铭文，算武王日程： 甲子日，开战。七天后，去阑地犒师，赏赐“利”青铜（作利簋）。再过四天，乙亥日，祭三方、祭天，追祭文王，记功。两天后，丁丑日，社祭、行赏（“天亡”得到珍贵的青铜礼器）。
这跟书上写的不一样。
《逸周书 世俘解》：“维一月丙午旁生魄，若翼日丁未，王乃步自于周征伐商王纣越若来。二月既死魄，越五日甲子，朝至接于商，则咸刘商王纣，执矢恶臣百人，太公望命御方来。丁卯望，至告以馘俘。戊辰，王遂御循追祀文王时日王立政。吕他命伐越戏方。壬申，荒新至告以馘俘侯来命伐靡集于陈。辛巳，至告以馘俘。甲申，百弇以虎贲誓命伐卫，告以馘俘。”
流程是：武王出征，从周国出发，17天到了殷商。甲子日，早晨开战。再过三天，月圆，丁卯日，杀俘虏割左耳计数。天亮以后，戊辰，追祀文王。
两边记载只有甲子日相同，大战之后的日子全对不上。牧野之战起码有十几万人呐，按书上的说法,第三天就清点了俘虏，当晚上杀掉，天亮后祭祀文王，这效率简直是神话。
天亡簋上，第十一天祭祀文王，已经非常快了。这么着急的原因大概在纣王。
《世俘解》写了纣王的日程:“商王纣于商郊，时甲子夕，商王纣取天智玉琰五环身厚以自焚。凡厥有庶告焚玉四千，五日，武王乃俾千人求之四千庶玉，则销天智玉，五在火中不销。凡天智玉，武王则宝与同。凡武王浮商旧宝玉万四千，佩玉亿有八万。”
意思是：甲子日傍晚，纣王决定自焚。他取了五块天智玉，环绕在身体周围，给足祭品，点火，上天告状去了，留下他对头，在地上绞尽脑汁。
不能让神灵只听纣王的一面之辞呀，他们也要讲。按商朝规矩，要额外向上天报告，必须先烧四千件玉。武王派上千人搜刮，最后弄到四千多件去“玉祀”。可惜，纣王的天智玉没被烧坏。
能参与祀天的人寥寥无几。那么这位“天亡”会是谁呢？书上找不到答桉，猜猜吧。
参与社祭的群臣青史留名，分别是：叔振奏（铎）、周公旦、召公奭、散宜生、泰颠、闳夭、毛叔郑、卫叔封、毕公、师尚父，一共十人。因为社祭只比玉祀晚两天，假定参加者相同，天亡应该就在其中。另外，谁家父母会给孩子起名叫“亡”呀？多半是个化名。而名字最多的，莫过于吕尚（姜尚，姜太公，太公望，师尚父......），满可以给他再加个“天亡”。
尘埃落定，武王回到周国，整夜不睡——《度邑解》：‘叔旦亟奔即王，曰：“久忧劳，问害不寝？”......王曰：“旦，予克致天之明命，定天保，依天室，志我其恶，俾从殷王纣，日夜劳来，定我于西土，我维显服，及德之方明。”
这是说，周公跑过去问他哥哥：忧虑辛劳了这么久，怎么不睡觉呀？
武王谈起六十年前的凶兆。当时他们的母亲太姒未嫁，在殷商上层，知道得很详细。一甲子过去，商朝的凶兆应在今日。那么，周朝呢？
武王给自己打气：我是天命之人，上天还下达了明确指令。我会稳固上天的保佑，倚仗天室，记下我应当厌恶的。那门役跟从纣王，日夜都在慰劳、邀请，想把我限定在西边。我要通过高管施加恩惠，扩大影响力。
那么，是谁，能够克制武王？书上没讲，再来编个故事。
文王打天下的时候，身边陆续添了几个重臣：泰颠、闳夭、散宜生、吕尚......，他们伐密须国，打黎国、邘国，崇国，然后建了丰、镐二京，接着建辟雍，伯邑考当校长，培养贵族子弟，周国的势力日长夜大(参见黄埔军校的蒋校长）。
两年后，商朝的辛甲大夫过来投奔。他在殷商进谏过七十五次，纣王都没听，就换上司了。现在文王是西边的老大，轻易见不到。他费了点功夫才寻着召公当推荐人。然后文王亲自出迎，请辛甲大夫作周国的公卿。
下一年，文王建灵台。《诗经》上有落成典礼的盛况。
灵台（大雅）
经始灵台、经之营之。庶民攻之、不日成之。经始勿亟、庶民子来。
王在灵囿、麀鹿攸伏、麀鹿濯濯、白鸟翯翯。王在灵沼、于牣鱼跃。
虡业维枞、贲鼓维镛。于论鼓钟、于乐辟廱。鼍鼓逢逢、朦瞍奏公。
计量谋划灵台，计量它测量它。众多平民敲击它，不几天完成它。计量谋划事情快速，众多平民、有地位的人归服。
王在灵囿，母鹿 、鹿所匍伏。母鹿 、鹿鲜亮的样子，白鸟的羽毛白而有光泽。王在灵沼，在满（处）鱼跳跃。
古时乐器架子的足部、横木上的大版(刻如锯齿状，用来悬挂钟磬)是枞木（冷杉），有文饰的大鼓连接大钟。在讲明(的时候)（敲）鼓、钟，在奏乐的（是）辟雍（人员）。鳄鱼皮鼓的鼓声逢逢，有眸子但看不见的人，没眸子的人送上功绩。
继续编故事：
文王大概八十多岁了，身体很好，亲自接见殷商来客。他们是二流人才，在商朝的待遇不错，来此地是因为辛甲大夫的力邀。等千里迢迢赶到丰镐，稍事休息，就急忙赶路。坐车、乘船，去看心心念念的观象台。终于到了，眼前是一片荒野。陪同人员非常热情，对着这荒地指指点点。他们跟着细看，好像是有个台基，没成型呢。
来都来了，测方位，画草图吧，至少把盘缠挣回来。闲暇时聊天，才知道台址是刚定的，算一算，或许几个月以后能把黄土夯好？没想到，过几天来了大批民工，平地起高台。
文王也是没办法，观象台是天子的东西，身边没有人懂。只好起名字，备材料，等着把人诓来。听手下说专家们被周人的气魄折服，文王捋须微笑，志得意满。
典礼那天很热，晴空万里。文王一行静悄悄去了近郊的灵囿。那里没啥人，烈日下，草丛中有群鹿正在休息，水边几只鸟，白得耀眼。岸边备了几艘小船，载他们去灵沼。水深处，有大鱼跳出水面。众人七嘴八舌，他们以后也会跃一跃，地位、财富，都能涨一截。转了几个弯，灵台就在眼前。台上是崭新的大殿，殿外，新漆的钟鼓架子映着日光，上面摆着从密须国抢来的大鼓，可以号令西方。预备发言的那几个不由整理身上的礼服，没想到自己也有敲它的一天。奏乐者来自辟廱，全是各盟国的学生。老师在底下提心吊胆的听，还好，身边全是赞叹。远方传来低沉的鼓声，司仪说，那是军队为典礼打到了猎物，盲人们以鼓声报喜。众人交头接耳，觉得战神肯定会满意的。
藏在丛林和沼泽里的灵台，瞒不过殷商。纣王派胶鬲过来要玉了。至于要到没有，《竹书纪年》上没讲。
第二年，文王和长子相继过世，六七十岁的纣王开始放手对付东夷。他任用大量的外地人和平民，仗打得很顺利。
一天，商国贵族正驱车过丁字路口，对面驶来一辆马车，不减速，到面前突然拐弯，惊着了商国人的马。驾车人不由大骂：“没规矩的下国人，仗着王赐的好马，横冲直撞！”
同车人附和：“对对对，我也认出来了。听说他是本国溷不下去的，才跑出来碰运气。妲己煳涂，竟然帮他寻了个官位，我表哥反而没有事做。”
驾车人冷笑：“你指望她帮忙？她自己都是外路人。听我爸妈说，她是二十多年前，王从有苏国抢回来的。要我说，还不如抢点马。”
另一辆车上，有人在喊：“哎哎哎，你当心点，上司是叫我们快去，但也别撞车呀。”
驾车人说：“放心，我认得那辆车，出不了事。哼，摔着他才好呢。上次就是他，把走平地的车轮给我们运过来，在山道上走着走着就坏了，我差点翻车。他们懂个屁，没去过东夷，就知道在后面仗着身份占肥缺。”
这种对话到处都是，两边越吵越凶。到后来，内史向挚带着商朝的图录和法典投奔周国。
周武王喜出望外，特意遍告诸侯：看看，守法之臣，出奔周国，商王竟然容不下商法。
向挚在殷商一直守着法典，是名副其实的“守法之臣”。他到周国依旧守法，很可能在法典里给武王找了个空子。四年后，武王出兵伐商，在孟津意外遇到不少帮手。《史记》里说，不期而遇者，八百诸侯。
武王自己约了多少兵马呢？《泰誓》里说，有臣三千。守法之臣们大概觉得这些兵力不太够。
出发前，武王祭天祭地，渡河后又占梦、占卜，所有兆头都很好。到孟津，他先后对着大军起过三次誓，每次都说要决战；然后，领兵渡河，回家了。商都的大人物们痛心疾首，怪武王胆小怕事，给他铺好的路都不走。
纣王闻讯震怒，开始大清洗，杀王子比干，囚禁箕子。微子开一看势头不好，连忙出逃。再下来，祭祀系统里的太师疵、少师彊抱着乐器奔周。
如今，武王有天象台；有地图；甚至有连商神庇佑（两个乐师带来了专用的通神乐器），于是他再次伐商。快走到商都时，纣王派胶鬲询问开战日期，双方定下甲子日决战。
基于上次的经验，纣王把兵力摆得很足。其实他有点措手不及，大军还在东方，调不回来。此刻，墙头草们大表忠心，算算人数要比周人多几倍。纣王不放心，让心腹在正前方迎敌，把那些人放在中间当稻草人。谁知武王孤军深入，对他直冲过来，而那些稻草人突然动手，与周人里应外合，夹击纣王精锐。战场上乱作一团，一念之差，形势无可挽回。
当年商汤灭夏，夏桀在有娀之虚败了，还能奔到鸣条，再战一场。纣王没有这个机会，退路早被泄露给了对方。吕尚带兵，冲过去封锁要道。
生路不通，还有条死路——鹿台。台上早备好了薪柴。原以为是预备庆功，如今看来却是祭司们要立新王。遥望太子方向，殷商大旗纷纷倒下。纣王取来最珍贵的天智玉，盛装自焚。
商朝崇拜先王、先后。祭司们敢拿老规矩压制纣王，是因为大家得请先人保佑，要经常祭祀的。这里面有个窍槛：天上的商王们不可能时时刻刻盯着世间，只要在汇报时说得花好稻好就行了。三百多年前，商王祖乙任命巫贤当卿士，祭司们开始介入政务。一代一代传下来，他们终于开始跟商王叫板。纣王的太爷爷武乙，想把解释权拿回来，不幸遇到雷暴。纣王的执政时间更长，同样忍不了了。牧野之战时，他在位五十二年，战功卓着，资历又老，祭司们的日子越来越不好过。他们终于豁出去找外援。第一次，他们半遮半掩，凑了八百诸侯助阵。第二次，乐师牵线，直接联系武王，开出高价。
