人类第一起谋杀案，该隐杀亚伯木有文化
亚当和夏娃被逐出伊甸园之后，在园子东边安定了下来。他们开始同房，不久夏娃怀孕生了个男孩，老大名叫该隐（Cain）。
又过了一段时间，夏娃生下老二，也是个男孩，名叫亚伯（Abel）。
一家四口，日子过的也挺美满。某日亚当想起以前的时光，赋曰，“伊甸之中，其乐也融融！“。夏娃出而赋曰，“伊甸之外，其乐也泄泄！”。
Adam and Eve with Cain and Abel (1649 – 1709), by Nicola Vaccaro (Italian, 1634–1709)
La Première Discorde (Cain And Abel), 1861, by William Bouguereau (French, 1825-1905)
兄弟俩渐渐长大了，开始帮着做事。老大该隐的主业是务农，终日在田间劳作。老二亚伯的工作是牧羊，经常在野外放牧。
有一天到了祭祀的时候。哥哥在自己的田地里挖了些蔬菜水果当贡品，弟弟则在身旁的羊群里精选了最好的头羊和脂油做奉献。
两边的都摆上了台面，耶和华就看中了弟弟亚伯的供物，而对哥哥该隐的贡品不屑一顾。
该隐就很恼怒，脸色都变了。
The Sacrifice of Cain and Abel, c.1510, by Mariotto Albertinelli (1474 – 1515)
至于上帝为什么偏爱亚伯的祭品，有一种解读是上帝关心的不是祭品本身而是奉献人的态度：亚伯是选了「头生的羊」，而该隐只是「拿地里的出产」；
另有一种更狠的解读：我们每个人都有蒙神悦纳（顺境）和不蒙神悦纳（逆境）的时候，上帝不欠我们一个解释。在不被神悦纳时，如何对待神和对待身旁蒙了悦纳的人，才是我们每个人要思考的问题。
该隐越想越气，嫉妒和仇恨占满了他的心。
其实上帝这里还给了他一个悬崖勒马的机会。神告诉该隐，「你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他」。
可惜该隐完全没有听进去。耶和华说应该制服他（罪），该隐只想着制服他（亚伯）。
有一天，他把弟弟骗到田间一个偏僻的地方，趁着亚伯不注意，把他掀倒在地，残忍的杀死了他。
这是人类历史上第一起谋杀案，哥哥杀死了自己的亲弟弟。
和上一回故事 亚当和夏娃 里一样，耶和华神明知故问，上次是问亚当「你在那里？」，这次是问该隐，「你兄弟亚伯在那里？」
该隐也不愧是亚当的儿子，和他老爸一般的推委说谎，“我不知道。难道我是我弟弟的保护人么？“
耶和华叹气，「你兄弟的血有声音从地里向我哀告」。希伯来原文里”血”是复数（demei,直译”众血”），也就是说哀告的不只是亚伯的血，还有他所有未能出生的后代的血。
犹太人由此引出那句流传极广的话，毁掉一条命，如同毁掉一整个世界；救一条命，如同救了一整个世界。（米示拿·公会篇）
Cain and Abel, 1542-1544, by Titian (1490–1576), Santa Maria della Salute, Italy
Cain slaying Abel, 1608-1609, by Peter Paul Rubens (1577–1640), Courtauld Institute of Art, UK
Cain And Abel, Follower of Pier Francesco Mazzucchelli (Italian, 1573-1626)
亚当和夏娃见到了二儿子亚伯的尸身，痛哭不已，悲伤欲绝。
耶和华对该隐说：“你双手沾满了你弟弟的血。你已经不能在这里居住，我要把你放逐到外地去流浪。“
但是上帝不想见到该隐被人杀死，「就给该隐立一个记号」，并下令，“凡杀该隐的，必遭七倍报应。“
也就是说，杀人者受到流放，却不是变成人人都可以杀死的。有解读说，上帝给该隐立记号不是为了定他的罪。做为亚当的后裔，（基督教义）我们所有人都是有罪的。立记号是上帝的仁慈，是祂在告诉人类，有罪也要努力活下去。
该隐收拾铺盖，带上一点家当，离开了父母，到一个叫做挪得（Nod）的地方定居。
Cain (1891), by Julius Paulsen (Danish, 1860 – 1940)
Cain Fleeing from the Wrath of God (The Body of Abel Found by Adam and Eve), c. 1805-1809, by William Blake (1757–1827)
该隐在新的流浪地安定下来，娶了老婆，很快有了自己的孩子。他的孩子又有了孩子，然后他们又有了孩子，开始繁衍起来。
后世文学和日常语言常把「该隐的记号」说成是无法洗去的耻辱烙印。但《创世记》里明说记号是为了保护，也没有说它使该隐及其后代受到歧视。该隐真正需要背负的，是杀死亲弟弟带来的罪责和愧疚，需要跟着他一辈子。
在《创世记》之外的犹太传统中（小创世记 – Book of Jubilees），该隐是用一块石头杀死了自己的弟弟亚伯。在很多很多年以后，该隐已经很老了，他住的房子塌了，一块石头掉下来砸死了他。
The Punishment of Cain (1836), by Théodore Chassériau (French, 1819-1856)
在该隐被放逐之后，亚当和夏娃又生了第三个儿子，塞特（Seth）。
圣经后面的主要人物，比如诺亚（Noah），亚伯拉罕（Abraham），大卫王（David）等等，都是老三塞特这一支传下来的。
后世还有一个动人的基督教传统，说的是临终前的亚当。在下面这张十五世纪的图稿里，穿红蓝衣服的（两个）男子都是塞特。一个是在听爸爸的指令，另一个是听完指令后，启程动身。
躺在床上的亚当已经快不行了。他吩咐小儿子，回伊甸园在生命树上取怜悯之油回来。
An obedient son, Seth (shown twice) listens to his dying father’s last wish, dons his cap and sets out the door to fulfill Adam’s request, in this 15th-century illumination from the Book of Hours of Catherine of Cleves. According to extrabiblical legend, the dying man sent his youngest son back to paradise to obtain anointing oil from the Tree of Knowledge. Pierpont Morgan Library/Art Resource, NY
亚当在弥留的最后一刻可能在想，如果当年没有和夏娃一起偷吃禁果，该隐就不会杀死亚伯。
没有原罪的人类，会是什么样子的呢？
