神来之笔，改变历史200年历史其实挺有趣
六代皇帝，是辽圣宗耶律隆绪。
圣，扬善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣，虚己从谏曰圣，敬祀亨礼曰圣，行道化民曰圣。
可以说，圣对于皇帝来说近乎于是一个完美的评价，严格意义上来讲，历史上获得圣之评价的，只有清朝的清圣祖爱新觉罗玄烨和辽圣宗。
通过这个庙号就可以看得出来，这似乎是契丹历史上的最强帝王。
（辽圣宗 耶律隆绪）
乾亨四年，公元982年，圣宗即位，到统和二十七年，公元1009年，萧太后年迈，感觉自己命不久矣，于是把国家大权交还给了圣宗，也顺便结束了自己从景宗时期到现在四十年有余的摄政生涯。
同年，萧太后就病逝了。
《辽史》：后泣曰：“母寡子弱，族属雄强，边防未靖，奈何？”耶律斜轸、韩德让进曰：“信任臣等，何虑之有！”
圣宗即位时，只有十二岁，主少国疑之时，萧太后抱着耶律隆绪叫来了辽朝的一些重要大臣，哭诉国家危难，说她们母子弱小，内部不平静，外部也不安定，大臣们纷纷宽慰，表示忠心，说太后要相信我们。
这段记载，稀松平常，任何朝代，任何时期都会发生，但是萧太后说的这段话，很不同寻常，她不仅仅是孤儿寡母的一种哭诉，更像是一种站在天下共主的高度发出的宣言。
这里透露出的一个信息是，辽朝，契丹人，他们从国家发展的某一个阶段开始，已经不再认为自己是化外的游牧民族，而认为自己才是正统。
当代发掘出的很多辽代的墓志和文献中，也频繁出现“大中央”这样的词汇，甚至于现在包括俄罗斯在内的一些国家中，中国这两个字，在他们的字典就是契丹的音译，也就是Kitan，他们也称呼中国人为Kitanyes，就是契丹人的意思。
这当然不是它们认为契丹就能代表中国，这只是一个通称，他们是认为契丹可以代表古代中国一个强盛而广大富有的王朝，可以作为古中国的代名词，这就可见契丹民族对世界的影响。
当时的辽朝，实行南北面官制，就是用契丹制度来管理契丹人，用汉制来管理汉人，这种制度本身就表明，辽朝认为自己有能力同时统治草原和农耕地区，而且当时的人们有一种观念，就是谁占据了中原的礼乐和天命，谁就是正统，在辽朝自己的叙事中，他们不仅在太宗时期占据了燕云十六州，他们继承的还是唐朝的法统，因为就在唐朝玄宗时期，玄宗李隆基就赐予了那时还处于游牧奴隶制状态的契丹可汗李姓。
而中原政权呢？唐末帝禅让于朱温，朱温建立后梁，李存勖百战灭梁，建立后唐，石敬瑭借契丹人之手消灭后唐建立后晋，后晋被契丹所灭，刘知远又抓住机会建立后汉，郭威灭后汉建立后周，最后是赵匡胤取代后周，建立了现在的北宋。
在契丹人看来，赵氏政权不过是篡夺后周柴氏的割据小朝廷而已，不具有合法性。
契丹人有他们自己的理解，如果说五代中原政权都是正统，那么李存勖是沙陀人，石敬瑭是沙陀人，刘知远也是沙陀人，既然沙陀人可以建立起中原正统王朝，为什么契丹人就不是正统？
后晋建立时，石敬瑭为了取得契丹人军事上的支持，自称儿皇帝，尊称辽太宗为父皇帝，甚至就连石敬瑭的这个后晋皇帝，也是辽太宗亲自授予的。
（石敬瑭割让燕云十六州）
如果后晋是正统，那么授予后晋正统的大辽又是什么？
《资治通鉴·卷二百八十六》：契丹主服通天冠、绛纱袍，登正殿，设乐悬、仪卫于庭。百官朝贺，等到后晋灭亡之后，辽太宗更是在开封举行典礼，一应流程，太宗的服装，已经和汉制无异，甚至有过之而无不及了。
如果我们把契丹的名字盖住，再去观察契丹这个王朝，你会发现契丹王朝比中原王朝还中原王朝。
辽朝农业发达，粟麦稻，瓜果梨都有，他们采用的完全是中原的种植技术。
辽代的厨具，手工品，艺术品，农具在技术高度上不比宋朝差，包括宋朝引以为傲的瓷器，契丹人也有自己的辽瓷。
契丹有汉律和契丹法两种法律，但到辽圣宗时，就连处理契丹人的违法犯罪也开始采用汉律。
我们今天到博物院，美术馆去看一些辽金时代的壁画和绘画，会发现其中很多契丹人，金人的装扮，完全就是宋制的服装。
辽朝推崇孔子，学习汉文化，有国子监，州府县都有专门教授儒学的地方，辽朝有孔庙，辽朝的皇帝平时阅读的也都是《尚书》，《论语》一类的书籍，皇室观测天文，历法，辽朝还实行科举制度，辽朝有契丹语，但写作时却大量使用汉文，辽朝有国史馆，和其它游牧政权不同，他们十分热衷于记录本国的历史，辽代还继承了唐朝礼佛的风气，佛寺无数，僧众更多...这样的例子太多了，作者就不举了，举多了也没意义。
《松漠纪闻》：“大辽道宗朝，有汉人讲《论语》，……至‘夷狄之有君’，疾读不敢讲。则曰：‘上世獯鬻、猃狁，荡无礼法，故谓之夷。吾修文物彬彬，不异中华，何嫌之有！’卒令讲之。”
辽朝的第八位皇帝辽道宗耶律洪基，有一次宫里有个汉臣给他讲《论语》，正讲到论语中“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”这句话。
这句话的意思是，那些不开化的游牧政权虽然有君主，但还不如没有君主的中原政权呢。
大臣讲到“夷狄之有君”，就不敢讲下一句了，因为这会被视为对辽朝皇帝的冒犯。
但道宗毫不在意，他告诉大臣，说你不要害怕，接着讲就好了，因为上古时期那些被称为獯鬻，猃狁的部落，的确很野蛮，没有规矩，所以才叫他们夷狄，但是我们契丹人不一样，我们学习文化，讲究礼仪，日子过的和中原人一样文明讲究，有什么可嫌弃的，有什么可不能讲的？
朋友们，这是一种自我认同的体现啊，连皇帝本人就认为，自己的辽，和隔壁的宋，是全然无异的。
另有一事，出自宋代笔记《萍洲可谈》，真伪有待商榷，作者谨摘录：
公元1112年，北宋朝廷宣布，有百姓在民间发现了一块很古老的玉圭，朝廷说这是象征天命，正统，象征文化传承的宝贝，所以大赦天下，庆祝一番。
辽朝反应非常快，当年冬天也宣布“得孔子履”，就是说境内发现了孔子他老人家的鞋子，所以也要大赦天下，这完全是在和宋朝旗鼓相当的比拼天命的意思。
所以在这种背景下，萧太后能很自然就能说出刚才那段话，尤其是边防未靖这句，耐人寻味。
（大辽萧太后）
在古汉语的用法中，靖字有两个非常明确的指向，第一是平定动乱，比如靖难，指的是用武力来恢复秩序。
第二是使谁谁谁安定，如靖边，指的是让边疆地区安定下来，不再有战争。
《诗经》中更有“靖共尔位”的词语，意思是恭恭敬敬的守好你的职位。
萧太后说边防未靖，其实是在暗示，作为臣子，或者是作为邻邦的宋朝，没有安分守己的待在它该待的位置上，也没有表现出对辽朝这个天下之主应有的恭敬。
退一步讲，如果契丹人彻底的把自己认为是天下之主，这未免太过狂妄，目中无人，夸大其词，那么在辽朝给宋朝的国书中，辽朝常自称北朝，而称北宋为南朝，这就是辽朝在暗示双方共得，共分天下，都是中国的一部分。
