五胡乱华时唯此人力推汉化历史学堂君
五胡十六国，是中国历史上一段极为灰暗的时期。在小冰河期的作用下，气温大幅降低，北方的游牧民族为了生计不得不向南逃窜，并与中原汉人发生了史无前例的大规模冲突。在这场生存竞争中，北方生灵涂炭，胡人与汉人之间的矛盾空前尖锐。如何平息尖锐的民族矛盾、如何化解百年来的仇怨、如何重建秩序，构建一个多民族共荣的新王朝，成为了每一个北方统治者不得不考虑的问题。
在这乱世之中，有的王选择了清除异族，大开杀戒，让民族间的仇恨继续延续下去。而有的，则通过汉化的方式革风易俗，融入了中华文明的大家庭，这其中最为杰出的代表，莫过于北魏孝文帝拓跋宏。他的远见卓识不仅化解了鲜卑人与汉人的仇怨，还开创了一个民族融合、文化繁荣的新时代，而他的后代，也将与汉人一起，共同开创中华文明的顶峰——大唐帝国。
上图_ 大唐帝国
生灵涂炭的中国北方与拓跋氏的崛起
公元3-5世纪，太阳陷入休眠期，活力减弱，欧亚大陆由此迎来了千年难遇的小冰河期。这一时期，气温大幅降低，北方的牧草成片的枯萎，因为食物匮乏，牛羊大批饿死，而以肉奶为主食的北方牧民也理所当然的陷入了饥馑之中。为了生计，北方的游牧民族不得不背井离乡，南迁至中原地区寻找更肥沃的土地，并与中原王朝发生了一次又一次的冲突。
魏国和西晋初期，由于国力尚存，尚能勉强维持秩序，但随着西晋王朝八王之乱的爆发，西晋的国力被大幅削弱，朝廷再也没有能力约束这些好战的胡人。内迁的胡人部族看到了西晋王朝的衰弱，纷纷起兵进行扩张，中原大地遂陷入一片战火之中。在诸多的胡人部族中，最为强大的五支便是匈奴、鲜卑、氐族、羯族和羌族。
上图_ 八王之乱
五胡之中，匈奴人率先扛起反旗，匈奴刘氏连连击败西晋军队，并于317年彻底灭亡了西晋。北方残存的西晋皇族和其他士族因此纷纷南逃，史称衣冠南渡。随后，其他胡人部族也开始鱼贯而入，纷纷在中国北方圈地称王，建立自己的国家。386年，鲜卑人拓跋珪厉兵秣马，建立北魏，统治了北方的大片领土。
到孝文帝拓跋宏继位时，北魏的统治已经将近百年，但拓跋宏继承的王朝，远非一个太平盛世。他继承的王朝，民族矛盾尖锐，鲜卑与汉人间的厮杀从未中断，鲜卑贵族和传统汉人士族之间更是水火不容。拓跋宏接手的，就是这样一个金玉在外败絮其中的帝国，如何弥补帝国内不可调和的分裂，是拓跋宏的当务之急。
上图_ 北魏版图
北魏初期的民族歧视政策
北魏自建国后，一直压榨境内的其他民族，其中，尤以压迫汉人最深。当时著名的文学家谢灵运记到：“北境自染逆虏，穷苦备罹……老百姓苟不保命，安无宁日。“或死于干戈，或弊于饥谨,其幸而自存者盖十五焉”。这句话的大致意思是自胡人入侵以来，老百姓苦不堪言，朝不保夕，死于干戈者不计其数，十人里大概能存五人。
而《通典·边防典》记到:“每以骑战,驱夏人为肉篱。以骑蹙步,夏人未战先死。这句话的意思是每当北魏军队作战时，都先将夏人驱逐在前，这里的夏人即是汉人，让汉人充当肉盾，消耗敌军，而骑兵则在后面不断督促驱赶步兵，很多汉人都被鲜卑骑兵活活踩死，未上战场就已死于非命。从这两个例子足以看出北魏视汉人如草芥，是随时可以牺牲凌虐的对象。
北魏初期对于汉人的歧视，不仅局限在物质上的剥削和压迫，在文化上，也严禁族人学习汉人文化，比如鲜卑贵族贺狄卡就因着装颇似汉服，而被北魏皇帝怀疑学习汉文化，下令将其斩首。
可以说，拓跋宏之前的北魏，是执行的彻彻底底的歧视政策，在文化下，鲜卑贵族残酷的剥削汉人，在文化上，则严禁族人学习汉风，力求保持自己草原民族的原始风貌。
因为北魏的歧视政策，汉人士族也对北魏朝廷采取了不合作的态度，致使北魏的统治一直不得稳固，民族矛盾层出不穷，汉人的反抗更是像星星之火一样无法扑灭。
面对国内的乱局，继位的拓跋宏下定决心革风易俗，学习汉化，彻底融入中华文明的大家庭，他明白，只有融入汉文化，北魏的政权才能长治久安，再这样对抗下去，迟早会激起汉人的反抗，并让自己的王朝死无葬身之地。
上图_ 鲜卑男子常服
推行汉化，革风易俗
拓跋宏推行汉化的第一个政策，就是迁都洛阳。
为什么要迁都洛阳，原因主要有二，一是洛阳曾是汉朝旧都，拥有深厚的汉文化底蕴，更在天下汉人士族的心中，占有极为重要的地位，拓跋宏想利用迁都，赢得汉人士族的忠心，并向天下昭告自己推行汉化的决心与意志。二则是北魏的旧都乃是鲜卑保守贵族的盘踞之地，阻挠改革的势力过于强大，待在那里，拓跋宏的改革将寸步难行，而迁到洛阳，不仅汉人士族众多，随之前去的也多是鲜卑族中的开明人士。在这样一个支持者遍地的地方，革风易俗显然要容易的多。
上图_ 拓跋宏（467年10月13日—499年4月26日）
第二个举措，则是禁用鲜卑语，推行汉语汉字。
魏太和十九年 (495 年),拓跋宏下令：“诏不得以北俗之语言于朝廷。违者,免所居官。”这里的北俗之语即是鲜卑语，这句话是说以后在朝堂之上再也不许说鲜卑语，违抗命令的立即撤职查办。拓跋宏认为，语言是文化中最核心的部分，推行汉化最重要的就是推行汉语，一旦鲜卑人都学会了汉语，就能与汉人自由交流，交流多了，矛盾自然就小了。因此推行汉语乃是重中之重。
但强行推行汉语，鲜卑人反对怎么办？拓跋宏用一项政策就解决了这个问题，那就是年三十以上,习性已久,容或不可卒革。这句话的意思是30岁以上的人风俗已定，难以改变，可以不强求他们学习汉语，但是30岁以下的人，尤其是少年，应当从小教习汉语，即汉语从娃娃抓起。如此隔上几代，鲜卑就能人人说汉语，完全融入汉文化和中华文明。
除此之外，拓跋宏还严令想要入朝做官的人必须会汉语，因此大大提升了鲜卑贵族学习汉语的积极性。在拓跋宏的倡导下，不出几十年，鲜卑族就已经皆会汉语，局势大为改观。
上图_ 北魏鲜卑人
第三个举措，则是禁穿胡服，改穿汉服。
拓跋宏明令鲜卑大小人等不许再穿夹领小袖的鲜卑服饰，而应依照汉人习惯穿汉服。为了推行汉服，拓跋宏带头将自己的礼服从鲜卑服装换成了汉服中的衮冕。并于同年按照南方汉人王朝的样式制作五等公服，并逐渐向民间推广。而那些拒绝改变服饰的官员，都被拓跋宏一并罢免。
第四个举措，改鲜卑复姓，配以汉之单姓。拓跋宏因嫌鲜卑旧姓冗长，而采用汉族姓氏，后世一些鲜卑姓氏，如长孙、叙孙、穆崇等，其实并非其本来面目，而都是经过汉化处理的姓氏，真正的鲜卑姓氏，早就在拓跋宏的改革之后销声匿迹。
上图_ 魏晋时期的汉服
