乞乞仲象是高句丽人还是靺鞨人？山河纪略

大仲象=乞乞仲象

乞乞仲象（？—698年），是渤海国创立者大祚荣的父亲。一说与大祚荣为同一人。

根据宋朝欧阳修、宋祁等人编著的新唐书记载，（公元696年三月）万岁通天中，契丹李尽忠杀营州都督赵文翙反唐，靺鞨舍利乞乞仲象与靺鞨酋长乞四比羽及高句丽馀部度辽水东徙，保太白山之东北，阻奥娄河，树壁自固。武则天封乞四比羽为许国公，乞乞仲象为震国公，赦免其罪。乞四比羽拒不受命，武则天命玉钤卫大将军李楷固、中郎将索仇将其击斩。乞乞仲象亦病死，698年大祚荣击败李楷固，兼并乞四比羽部众，建国自号震国王。

桓檀古记的记载

据1911年成书的《桓檀古记》记载，大仲象是高句丽人，出生在高句丽，为高句丽振国将军，出身贵族。661年，唐第二次入侵高句丽之时，大仲象在击退唐的入侵中做出了重要的贡献。渊盖苏文去世后，唐发动了对高句丽的第三次入侵，并于668年占领平壤。不过唐击败高句丽后并不能够控制高句丽故地。反唐复兴高句丽的运动发展迅猛。大仲象与其他的高句丽将领一起将高句丽的剩余部队在东牟山组织起来建立高句丽复兴政权（称国后高句丽）。大仲象对其他试图建立高句丽复兴政权的高句丽遗民给以了无数的支持。他所建立的反唐复兴高句丽政权为大祚荣日后建立渤海国打下了良好的基础。698年大仲象去世，大仲象的儿子大祚荣与靺鞨将乞四比羽、契丹将李尽荣带领高句丽和靺鞨部队反唐并在天门岭之战战胜唐朝后建立起震国。

《桓檀古记》称大仲象建年号重光，被大祚荣尊为世祖、振国烈皇帝。

当今朝鲜半岛历史学家大量引用早已被证明是后人伪造的《桓檀古记》和《陕溪太氏族谱》中关于渤海的记事，并杜撰大量乞乞仲象和大祚荣的故事，并有一定量的文艺影视作品问世。

乞乞仲象被朝鲜半岛的峡溪太氏（협계 태씨）奉为始祖。峡溪太氏据说是逃亡高丽的渤海国末代太子大光显的后裔。

朝鲜韩国史家与中国的分歧

朝鲜半岛史料里，大仲象（即乞乞仲象） 主要见于两部文献，立场与中国正史差异很大：

一、《三国遗事》（13世纪，一然）

• 称其为 대중상（大仲象），记为 粟末靺鞨（속말말갈） 首领

• 与 乞四比羽（걸사비우） 联合反唐，698年前后活动

• 说他与乞四比羽在对抗唐军时战死，大祚荣领余部在天门岭胜唐、建渤海

• 立场：把他看作靺鞨领袖，联合高句丽遗民反唐

二、《桓檀古记》（1911年，伪书）

• 称 대중상（大仲象），高句丽人、贵族、振国将军

• 661年唐伐高句丽时，他击退唐军立功

• 668年高句丽亡后，在东牟山建后高句丽复兴政权，年号重光

• 被大祚荣追尊为世祖、振国烈皇帝

• 立场：完全高句丽化，把渤海视为高句丽复兴，与中国史料冲突极大

三、与中国正史对比（《新唐书》等）

• 中国：舍利乞乞仲象，粟末靺鞨附高句丽者，武周封震国公，拒不受命；697年前后病卒（非战死），子大祚荣继领部众

• 朝鲜：《三国遗事》偏靺鞨视角；《桓檀古记》是近代民族主义伪史，不可信

• 朝鲜早期史料（《三国遗事》）承认他是靺鞨首领，与高句丽遗民联合

• 近代伪书《桓檀古记》把他彻底高句丽化，属后世建构

• 可靠记载：大仲象=乞乞仲象，粟末靺鞨人，渤海国奠基人之一