前半生千古一帝，后半生千骨一地历史其实挺有趣
北朝名将侯景，在建康城下，几乎穷尽了毕生所学。
第一阶段，侯景多路佯攻，据说他“遣百道攻城”，就是他至少派出了上百支目标和方向不同的攻城队伍，向台城的各个城门发起试探性的攻击。
为什么要兵分多路呢？很简单，采用这种战术，是要让羊侃这块的守军分散兵力，因为我的攻城力量过于分散，我四处进攻，你也得分散兵力来四处防守，这就是让守军的兵力集中不起来，兵力不集中，防御的薄弱环节就很容易暴露出来。
在佯攻的过程中，侯景还使用了火攻，虽然被羊侃破解，没能焚烧城门，但也制造了不少的混乱。
侯景毕竟久经战阵，他非常擅长各类攻城器械的制造和使用。
他制造了一种木驴，其实就是一种样式奇特，可以载人的攻城车，并且这种攻城车有很大的盖子，人可以藏在盖子下推着走，弓箭基本射不到，叛军推着木驴猛冲城门，羊侃从容应对，指挥城上的守军用巨石砸击，很多攻城车被砸的粉碎，士兵也死伤不少。
侯景一看，马上他就对攻城车进行了升级，他把攻城车的上边改成了斜的，而且还用牛皮包裹住，这样台城上砸下巨石，落到攻城车上，会直接滑落，这就砸不中了，这一招非常的管用，守军狂扔石头，却无法破坏攻城车，但是羊侃有办法，他下令制作了一种叫做“雉尾炬”的东西，听起来好像是什么高科技，其实就是把芦苇给捆成一把大扫帚的样子，然后浸满油脂和蜡，点燃之后往下扔。
您想想这东西本身就易燃，属于是沾哪儿烧哪儿，木驴都是木头做的，一烧一片，攻城车全被烧毁。
攻城车没了，但侯景已经做出了新的攻城武器，叫做登城楼。
这个登城楼，您可以理解成是一座行走的高楼。
多高呢？十几丈吧，按照当时的算法，一丈大概两米四左右，所以这个东西差不多得有现在十层楼那么高，至于形状，是底下宽上边窄，和金字塔的结构差不多，在塔尖上有弓箭手，可以向台城内放箭。
那怎么移动呢？主要靠十几头牛在前头拉，您想这么巨大的一个楼，可以直接拉到台城跟前儿，叛军直接从城墙上就爬过去，就是爬不过去，这凭空制造出来的制高点，用来射箭，当做火力压制也是非常不错的。
东西看着是挺像那么回事儿，只是侯景想法好，制作上却不扎实，这东西非常的不坚固，还没等拉到城下，自己就散架了，倒了。
侯景自己闹出许多洋相，这个时候朱异动了心思，他向梁武帝请缨，说要开台城主动出击，羊侃连忙劝阻，说侯景已经把台城团团围住，他虽然攻城不利，但人数上占据优势，我们现在能做的就是固守，等待援军。
侯景刚刚起兵时，梁武帝问羊侃策，武帝就没听，招致台城之祸，现在羊侃劝阻不要贸然出兵，武帝还是不听，给了朱异几千人就让他去了。
梁武帝的这波操作，违背了最基本的军事常识，作者试图分析过皇帝的心理动机，可能是这样的：
作为一个自视甚高，觉得自己治下的南梁天下第一，盛世无双的统治者，皇帝无法接受自己被一个北来的降臣长期围困的羞辱。
固守待援在战略上是正确的，但是在心理上却意味着被动的忍受，皇帝需要一次胜利和主动出击来挽回颜面...算了，作者实在是编不下去了。
只能说，梁武帝糊涂了。
台城门开，涌出千余名守军，紧接着魔幻的一幕出现了：
《梁书・羊侃传》：遂使千余人出战，未及交锋，望风退走，果以争桥赴水，死者太半。
这几千人还没和叛军碰面，刚一出台城就吓坏了，纷纷往回逃，他们相互争夺，都要第一个先上桥，于是发生了踩踏事件，好多士兵都掉水里去了，伤亡十分惨重。
能说羊侃料事如神么？当然不能，您穿越回去，您也知道结果一定是这样。
（泰山羊氏 羊侃）
我们读历史时，常说因为后人知道结局，知道未来事件的发展，我们开了上帝视角，我们才觉得古人犯的错误是如此愚蠢，认为如果我们回到当时，一定比古人做得好。
有人批评这种观点，说历史其实是无数个可能性坍塌之后形成的一个现实，我们现代人看的是一张已经画好的地图，但是古人不一样，古人是在探索一片充满了岔路的黑暗森林。
我们认为自己是正确的，自己做的更好，是因为我们看到了那条经过验证后走得通或者走不通的路，但是古人看不到。
举个例子，赤壁之战之前，曹操挥师南下，在当时的多数人看来，那都是稳操胜券的理性抉择，谁也料不到瘟疫，东风，和一次巧妙的诈降会同时发生。
如果我们穿越回去了，大概率会和曹操一样开战，而且未必在赤壁战败后还能逃走。
这是合理的论述，是为了反对那种把傲慢的把历史简化的论调，但是有些时候，也不由得有此一问，难道我们就没有一次机会，能比古人做的更好吗？
山海关之战前，李自成对关外清军的巨大威胁和吴三桂要倒戈的情报置若罔闻，这是李自成在已经掌握关键信息下的重大失误。
战国时期，赵国在长平之战中惨败，就是那样的惨败，邯郸之战中赵国差点又复刻了一回。
赤壁之战中的魏国，被吴国的诈降计狠狠教训了一次，结果多年之后，周鲂断发赚曹休，情节更是几乎一模一样。
我们说，在古代的认知局限和信息迷雾中，经过合理的程序做出的，但是被后世证明是错误的决策，其实不应该过分的苛责，因为这是历史的局限性，好像谁也改变不了。
我们说，无视当时已经有的更好的选择，违反当时的基本常识，被身边的智者贤才反复劝谏却一意孤行，最终导致灾难的决策，这个就叫愚蠢。
梁武帝明显就在此列。
当然还有比梁武帝更过分的，那就是那种出于个人私欲，个人的情绪，出现了明显的道德堕落，明明知道这么做会带来普遍的苦难却还要这么做的，这都不是愚蠢了，这是邪恶。
历史上处在这一层的，最典型的就是隋炀帝杨广。
我们反对上帝视角的傲慢，是为了避免用后世的答案，去嘲笑前人的考题，这要求我们抱有“理解的同情”，梁武帝虽然罪不至炀帝，可是他三番五次这么弄，也实在是说不过去。
强攻无效，损失惨重，侯景下令暂时停止进军，而是玩起了心理战术。
他派人向城中射入一封书信，内容大概是说：
朱异蔑弄朝权，轻作威福，他非常坏，是个奸佞之辈，就连臣也要被他害死，所以臣才不得不起兵清君侧，如果陛下能杀掉朱异，臣敛辔北归，马上就走。
梁武帝看到书信之后的反应很有意思，他问太子萧纲：
事情真的像侯景说的那样么？
哎，你这么大个皇帝，朱异是不是奸臣，侯景是来清君侧的还是来颠覆你的南梁政权的，你心里还没数吗？
其实梁武帝心里很有数，他知道朱异绝非善类，他用朱异，只是因为在他以为的南梁盛世的大环境下，他不介意身边有一个能取悦自己的坏人，皇帝明白这是侯景的借口，这更能体现出一个统治者的优柔寡断，缺乏魄力，在生死存亡的关头，皇帝首先想到的是和侯景这样的叛贼做交易，希望可以通过诛杀大臣的方式让侯景退兵，而不是坚定的统一内部，共御外侮。
满朝有志之士，谁不想杀朱异而后快之？只是这个时候大家都比老皇帝清醒，知道就算杀朱异也无济于事了。
就像太子萧纲回复梁武帝的话一样：
现在杀了朱异也不能救急，也没用，以后叛乱平定了，大家说侯景让咱们杀掉朱异咱们就杀，咱们岂不是被侯景指挥摆布了？难免会遭人耻笑，还是等战事过去，再杀朱异也不迟。
朱异虽然不是宰相，但却以中书通事舍人，侍中等职总揽机要，控诏敕起草，官员选任乃至军国谋议。
（权倾天下 朱异）
那也就是说，朱异他实际上可以控制朝廷的行政，人事，军政等诸多领域，人臣的权力到了这种程度，其实就代表人臣处在了风暴的中心。
普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，尤其是在京师，在中央，朱异的地位其实完全来自于梁武帝本人的宠信。
那么问题来了，皇帝赋予朱异这么显赫的权势，难道只是希望朱异陪着自己逗闷子？
那当然不是，梁武帝潜心礼佛，勉强也算是艺术门类的一种，皇帝要花时间来弄自己的个人爱好，那么他就没时间治国，他需要朱异帮他代行皇权，处理繁杂的事务，推行他皇帝的意志。
和历史上的那些近幸权臣类似，朱异不得不为皇帝扮演得罪人的角色，替梁武帝背黑锅。
皇帝为了佛事大肆铺张，这钱都是皇帝花的，但大家要怪，都只会怪朱异推行聚敛之政，皇帝纵容宗室，无为治国，接纳侯景，放任腐败，大家也只会说，这是朱异蛊惑的。
其实朱异的所作所为，不都是梁武帝的意志体现和延伸么？
大臣傅岐反对接纳侯景时，朱异说：
外间谤讟，知之久矣，心苟无愧，何恤人言！
鄱阳王萧范向朝廷告警，说侯景要造反了，朱异说：
鄱阳王遂不许朝廷有一客！
其实朱异的内心未必是这么想的，他只不过是梁武帝的一个传声筒而已。
纵观魏晋南北朝，和朱异类似处境的人不在少数，但命运各不相同，东晋的王导中和南北，绥抚士族，虽历风波而保其门户，刘宋的傅亮迎立新帝，参掌大权，一旦失势便身首异处，徒留“欲加之罪，其无辞乎”的叹息。
混的越好，危险系数越高，如果你干的是好事儿，那大概率还是能获得一个好结局的，可如果你干的都是坏事儿，免不了身死族灭的下场。
但要说这个朱异，他还非常的幸运，朝廷不打算处置他，侯景还没打进来的这个时间段，朱异就病死了，只能说他死的非常有前瞻性，知道以后肯定没好日子过了，提前就死了。
朱异此人，掌权有三十多年，朝廷内外几乎没人敢惹他，就算是太子萧纲，尽管看他不顺眼，但一直以来也拿他没有办法。
