日本人的冷漠与中国人的通情海边的西塞罗

一部“日本水浒传”背后的文化密码。

在日本文学史上，有一部号称“日本水浒传”的故事，名叫《忠臣藏》。和水浒传一样，这个故事改编自日本历史上一段真实的历史----赤穗四十七浪士事件，这个故事挺值得拿来分析一下的。

说江户时代有个大名（地方诸侯）名叫浅野长矩，某天在觐见将军时，他跟幕府的高官吉良义央发生了一点口角（搞笑的是，两人为什么产生冲突后来居然考察不清楚了，可能是吉良义央向浅野长矩索贿不成恼羞成怒，也可能单纯就是东北爷们之间的“你瞅啥？”“瞅你咋地？”），总之，浅野长矩忍无可忍，拔刀砍伤了对方。

当时江户幕府的规矩非常之死板，在将军的城堡里拔刀就是死罪。并且当时还有一个规则叫：“喧哗两成败”（凡是武士斗殴，不问是非曲直，双方各打五十大板，也正这个规矩，幕府根本没兴趣查两人到底怎么闹起来的）。所以幕府最终下达的命令非常之冷酷：勒令浅野长矩切腹自裁，并废除了他的藩国。

这就导致了浅野的四十七名家臣武士全部沦为了没有主公的“浪人”。这四十七个浪人隐忍两年，精心策划，并最终在1702年给江户幕府“搞了个大新闻”。他们在一个雪夜里突袭了吉良的住宅，杀穿层层守卫其斩首，完成了复仇。

这个事情在真实的历史上闹得其实非常大，因为事件的发生地，就在今天的东京（当时的江户），地点大约在东京品川车站那附近（品川那边现在有个寺庙就叫泉岳寺，那是四十七浪士起事的大本营）。

就这么个墓地，居然还要收门票……

所以水浒传里梁山好汉“闹东京”是施耐庵替他们编的，但日本那边四十七浪士这把“闹东京”（当然不是同一个东京）却是历史上真有其事。这个时候江户幕府已经建立快一百年了，在幕府管控最严的江户附近居然出了这等乱子，你可以想象一下对幕府威信的打击有多大。

但随后事情却向着一个我们中国人不太可以理解的方向发展----既然是“日本水浒传”么，那四十七浪士杀官了以后应该怎么办呢？当然是找一处好山好水落草为寇，然后打出的旗号“替天行道”，直指朝廷不公，甚至号召各方诸侯起兵推翻幕府了----甭管事能不能干成，你横竖是个死，死的硬气一点么！陈胜当年怎么说？“等死，死国可乎”啊！

可是这四十七浪士不是这么做的，复仇成功后，这四十七人没有像梁山好汉那样占山为王，也没有逃跑。他们主动向幕府自首，宣称自己只是出于对主上的忠诚才做这件事，但绝对忠于幕府，如今违反了法度，甘愿俯首听判。

幕府十分感动，判令他们也统统切腹自裁！

然后这四十七人就干净利落的切腹自裁了，他们的事迹被编成戏剧，吸引了一代又一代日本人留下感动和赞许的热泪。

……等一等，这个故事，放在咱们的逻辑里，咋怎么听怎么不对呢？

忠臣藏虽然号称“日本水浒传”，但故事中有些桥段也让人想起《三国演义》----藩主浅野和朝廷使者吉良疑似因为索贿发生冲突，这个故事特别像刘备当安喜县尉的时候被督邮索贿、羞辱，真实历史上可能是刘备自己气不过，直接把督邮打了一顿，而小说，变成了刘备隐忍，张飞听说此事，气不过大哥受辱，把督邮绑起来，一通鞭打。

刘备赶过来劝，关羽也在旁边很理性的劝----但人家是这么劝的：

“兄长建许多大功，仅得县尉，今反被督邮侮辱。吾思这枳棘丛中，非栖鸾凤之所；不如杀了这督邮，弃官归乡，别图远大之计！”

我每次读这一段，都觉得关二爷被刻画的真的有血有肉……

你看，毕竟是关二爷么，这话说的就特别符合咱中国人的思维习惯----朝廷不公道，侮辱我大哥，那我怎么办呢？我当然是要劝我大哥杀了这狗官（张飞只是打，关羽更狠，主张要杀），赶紧跑路，另觅别的去处。

所以我们说关羽“忠义”，但请注意，在关羽的价值观里（或者说中国人认可的真实价值排序里），对兄弟的“义”显然是在对朝廷的“忠”之前的。我义气，我有人情味，怎么体现？就是只要我认定你是个好人，我可以名义上忠于朝廷，但朝廷羞辱你，让你活不下去，那我一定是站在大哥这边说话、想问题。

这一点就跟《忠臣藏》的故事特别不一样。有一个《忠臣藏》的作者可能觉得都不值得细写（因为在日本文化中过于理所应当）、但你作为中国人一想就觉得特别怪诞的剧情----当幕府下达训令要求浅野切腹的时候，他的那四十七个家臣也是在场的。他们看着自己的主公自杀，没有一个人像关羽一样说，“只是一点口角，却让您切腹？这枳棘丛中，非栖鸾凤之所……主公，留此性命，咱们反了吧！”

没有，众多家臣一起眼看着浅野按幕府给他的规矩切腹自裁，然后四十七浪士再按照藩里给他们的规矩，找仇家复仇。

这在中国人看来就特别蠢、也特别冷。你想想，关羽若眼睁睁的看着他大哥刘备被朝廷赐死，再拿着偃月刀去一刀劈了督邮，然后再找十常侍自首，十常侍说：你自裁吧，关羽就听话自杀了……

《三国演义》要敢这么编，历代读者要气的撕书骂娘了，但在日本文化中，这种情节却很合理。

因为，日语中虽然也有“忠义”这个说法，但在价值排序上，是真的“忠”在“义”前的，或者说，日本人的效忠是按次序来的，你作为藩主要守规矩效忠将军，我作为藩士再守规矩效忠你。所以你切腹我不拦着，等你死了我再替你报仇，然后也切腹效忠你。

正是因为日本人这种独特的‘’忠诚观”，才能解答为什么二战结束时，昭和天皇只要一发表《终战诏书》，日本全民能立刻从“一亿玉碎”改成了“一亿下跪”。因为他们效忠的只是被天皇制定的规则本身，至于哪种规则才是真正有利于规则所服务的主体的----这就不是他们“本分”中应该想的事情了。

其实这种思想的遗留，直到今天，你在现实中的日本也能鲜明的感受到。和很多在日本旅居多年的华人朋友交流，他们都有一个共同的感受，那就是你能感觉到日本人确实“守规矩”，但有的时候“守规矩”守到了冷漠不近人情的地步。

比如说你在日本看病，为了防止患者无论大病小病都往大医院挤、导致医疗资源崩溃，日本厚生劳动省推行了“医疗机构功能分担”政策 ----小病必须去家附近的“诊所（Clinic）”，确定是大病，才能去“综合医院” 。除非危机生命的紧急情况，去大医院原则上必须有小诊所医生写的介绍信。

如果你没有介绍信，直接跑去日本的200张床位以上的区域大型医院初诊，也可以，但法律规定医院必须向你强制收取一笔额外费用，通常在7,000日元到11,000日元之间（约合几百元人民币），这叫“选定疗养费”，要填一堆表格，把手续办好了，医生才能给你看病。

而且，日本的急诊和中国不同。中国大医院的急诊是24小时全科全开；而日本大医院的夜间急诊通常实行轮班制，且“挑病人”。非危急生命的紧急特例情况下，如果当晚没有特定专科医生（比如心外科、普外科），或者床位满了，医院是可以合法拒绝接收的。

至于你怎么办？日本人会很客气但不多说一句话的告诉你：不好意思，这不是他们的职权范围。

即便是叫了119救护车，救护车也必须在路边挨个给医院打电话，对方同意了才能送过去。如果医院不接受怎么办呢？

不好意思，这在日本这被称为“搬送困难事例”，真就有这样的事情----如果你不按规矩来，一晚上能被十几家医院拒绝，急死也找不到办法。

你说，我真不懂你们这儿的这么复杂规矩，能不能网开一面，稍微通融一下，我虽然不是病的要死，但真的很痛苦……这个事儿，在中国遇上一个善良点的医生或者护士，可能真就给你抬抬手给你过了，或者你多花点钱也行，再实在不行，一般人都会“多句嘴”，给你指一条可行的路。

但在日本，这是不可能的，绝对不可能的，对方会满怀歉意、非常耐心的跟你鞠躬道歉，说实在实在对不起……但不可以就是不可以。我也不负责提供给你解决问题的建议。

这背后的逻辑是什么呢？是日本人认死了，规矩就是规矩。

有时候你会怀疑，那些态度温和、满脸堆笑的护士、柜台服务人员，他们真的关心你的痛苦、你的感受吗？

可能也关心吧，但在她的价值排序里，“不破坏规矩”这个规矩，远比“照顾你的感受”这个最基本的通情达理更重要。如果她因为你而乱了规矩，她就成了那个破坏秩序的罪人。这对于她，对于日本人来说，在实际（保住自己的工作）和心态（自我价值观认同）两方面，都是不可接受的。