古代女奴隶，怀上主人的孩子会怎样？史说新语
公元1023年，北宋东京城内，一个叫张氏的婢女跪在开封府衙门口，怀里抱着个刚满周岁的男孩。她状告的主人不是别人，正是她腹中孩子的生父——一个在朝为官的士大夫。
她要的很简单：让孩子认祖归宗，哪怕自己一辈子当奴婢都行。
知府看了状子，叹了口气，问她：“你一个婢女，拿什么证明这孩子是主家的？”
张氏撩起袖子，胳膊上青紫一片。她说这是怀孕时主母打的，怕她生下孩子争宠。主家怕她生下孩子闹出事，又不敢让她堕胎——官府对堕胎查得严。就这么拖到生产，孩子一落地，主母派人把孩子抱走，扔进了城外育婴堂。
案子审了三个月，最后判下来：孩子归主家，张氏被逐出府门，永不许登门。理由是——婢女勾引主人，罪加一等。
这就是古代女奴隶怀上主人孩子的下场。比你想的残酷，也比你想象的复杂。今天咱们就翻开史书，聊聊那些被历史掩埋的“奴产子”和他们母亲的命运。
什么叫“奴产子”
古代社会把人分三六九等，最底层的叫“奴婢”。男的叫奴，女的叫婢，元朝人管他们叫“驱口”——被驱使的人口。这帮人从哪儿来？战俘、罪犯、破产卖身的，还有祖祖辈辈都是奴隶的。
最惨的就是这最后一种。秦汉时候，这种人有个专门的名字——“奴产子”，意思是奴婢生下来的孩子。唐朝以后叫“家生奴”，《红楼梦》里的鸳鸯就是家生女儿，她娘老子都是贾府的奴才，所以她一生下来就是奴才。
《汉书》里记了一件事：秦末天下大乱，章邯带着一帮人出去打仗，这帮人里除了修骊山墓的刑徒，剩下的就是“奴产子”。颜师古注解得很清楚：“奴产子，犹今人云家生奴也。”什么意思？就是世世代代给主家当奴隶的人。
《辍耕录》里写得更是直白：元朝时候，“奴婢男女，止可互相婚嫁，例不許聘娶良家”。奴隶只能跟奴隶结婚，生的孩子还是奴隶，子子孙孙无穷匮也。书里还有句话，读来让人心寒：“视奴婢与马牛无异”——看奴婢就跟看牛马一样。
这就是古代女奴隶怀孕的第一重真相：怀不怀得上，生不生孩子，根本不取决于她自己，而取决于主家需不需要更多的“奴产子”。
一个孩子的生死账
主家对女奴怀孕，态度很复杂。
如果是普通杂役，主家一般不乐意让她们生。生下来得养，养大了才能干活，前几年全是投入。有那狠心的，直接灌药堕胎。唐朝法律对堕胎管得严，抓到要判刑，但私下里操作的有的是。
如果女奴长得好看，被主人看上“收房”了，情况又不一样。这时候她怀的就不是普通奴产子，而是主家的血脉。主母的态度就变得很关键——让她生，怕她借孩子争宠；不让她生，又怕丈夫翻脸。
最惨的是那些被主母报复的。史书上记了不少这样的案子：主母趁丈夫出门，把怀孕的婢女卖到妓院，或者找个借口打死，对外说病死了。丈夫回来也没办法，死人不能复活，再说为一个婢女闹得家宅不宁也不值当。
生下来之后呢？孩子叫“奴产子”，还是主人的亲骨肉，这个区别大了。 如果主人认，这孩子就算“婢生子”，地位比普通奴产子高一点，但还是没资格跟嫡子庶子平起平坐。如果主人不认，这孩子就是普通奴产子，跟母亲一样当牛做马一辈子。
《唐律疏议》里有个规定：良贱所生子女，根据良人是否知情来区别对待。意思是，如果主人跟婢女发生关系时，婢女不知道他是主人（这可能性微乎其微），或者主人是被骗的（可能性更小），那孩子可以算良民。但凡主人知情，孩子就随母亲，还是贱籍。
这法律写得跟闹着玩似的，但它真真切切写在唐朝的律法里。
唯一的出路叫“放良”
奴婢想脱离贱籍，只有一条路——放良。
《辍耕录》里记了“放良”的程序：奴婢自己攒够钱，交给主家，主家写一张“放良文书”，签字画押，这奴婢才算恢复自由身。程序很繁琐，不仅需要主家同意，还要亲保、村邻、长老一起见证。
可问题是，奴婢哪来的钱？
主家给的月钱，够活着就不错了。攒一辈子也不一定够赎身。而且就算攒够了钱，主家不放，你也白搭。《辍耕录》里还记了一种情况叫“抄估”——奴婢好不容易攒点钱，主家眼红，就找个由头打一顿，把钱全抄走。
怀了孕的女奴想赎身，更是难上加难。主家不放人，怕的是你把孩子带走。孩子是主家的血脉，流落在外成何体统？要是男孩，将来长大了考科举做官，被人扒出是奴产子出身，全家脸往哪儿搁？
所以最稳妥的办法是：孩子留下，母亲滚蛋。
张氏的案子就是这么判的。孩子归主家，由主母养着，将来算庶子还是算奴产子，全看主家良心。母亲被赶出去，从此再不能见亲儿子一面。这还算好的，狠心的直接杀人灭口，对外说难产死了，一了百了。
法律的天平向哪边倾斜
古代法律对这类事管不管？管，但管得很有意思。
唐朝有个规定：奴婢告主，不是谋反叛逆之类的大罪，官府不受理。张镒写过一篇《论奴仆告主疏》，里面提到贞观二年唐太宗说过一句话：“自今以后，奴告主者皆不受，尽令斩决。”-2奴婢告主人，不管告什么，先把这个奴婢砍了。
理由是“贱不得干贵，下不得陵上”。等级秩序比天还大，就算主人真干了坏事，也轮不到奴婢来告。这规矩一直到清朝都没变。
那奴婢被主人欺辱怎么办？忍着。
具体到女奴怀孕这事，法律怎么判？如果主人承认孩子是他的，这孩子就算“婢生子”。婢生子有什么权利？继承权。宋朝法律明确规定：分家产时，妻生女、媵妾生女、婢生女都有份额-3。 婢生的儿子跟嫡子庶子一样，都能分家产，只是份额可能少点。
《大清律例·户律》写得更是直白：分家财产，“妻妾婢生子”都要按人数均分。意思是，只要这孩子被认定为主人的骨血，不管他娘是谁，都能拿到一份家产。
这就出现一个很有意思的矛盾：孩子的母亲是奴婢，没资格分钱；但孩子因为是主人的种，有资格分钱。母亲被扫地出门，孩子留下来继承家产。母子骨肉分离，法律视而不见。
那些侥幸活下来的
也有少数女奴能翻身的，但条件苛刻得近乎不可能。
首先，得长得好看。其次，得生儿子。再次，儿子得有出息。最后，得主母死得早或者主母没儿子。
《红楼梦》里的赵姨娘就是例子。她是贾政的妾，年轻时应该是丫鬟出身，生了探春和贾环。按理说该扬眉吐气了，实际上呢？还是被王夫人压得死死的，连月钱都比王夫人少一大截。探春长大了也不认她这个亲娘，只认王夫人是嫡母。
宋朝有个叫王钦若的宰相，他娘就是婢女出身。王钦若发达以后，追封他娘为“国夫人”。这种事太少见了，少见到史书专门记一笔。
更常见的是另一种结局：女奴怀了主人的孩子，主母装不知道。等孩子生下来，主母亲自抚养，对外说是自己生的。那女奴呢？找个由头卖了，或者打发出门，从此消失在人海里。孩子长大当了官，一辈子不知道自己亲娘是谁。 这种事，史书里没有，但家谱里偶尔能扒出痕迹。
清代一些族谱里，常有“某氏”“某人”这样的空白。这些空白就是那些被抹去的女奴。她们的存在只通过孩子间接留下痕迹，她们的名字早已随风飘散。
比死更难的叫活
有人可能会问：那些女奴自己怎么想？她们愿意给主人生孩子吗？
这个问题本身就是奢望。古代奴婢没有人身自由，婚配都得主家点头。《辍耕录》里写着：“奴婢男女，止可互相婚嫁”。主子让嫁就嫁，让娶就娶，轮不到自己挑。
被主人看上，算是运气还是晦气？说不清。有的女奴确实借此过上几天好日子，穿绸子吃细粮，不用干粗活。但代价是一辈子拴在这家，生的孩子也是人家的，随时可能被主母卖掉。
清朝有本笔记小说里记了个故事：某知府家的婢女怀了孕，知府夫人把她关进柴房，每天给一碗稀粥。孩子生下来就抱走，婢女疯了，每天在柴房里叫孩子的名字。知府嫌晦气，让人把她嘴堵上。没过多久，人死了，草席一裹扔到乱葬岗。
这是小说，但离现实不远。
