中国人有爱情吗？骆驼123456博客

爱情源自基督教文化、内含唯心论元素，但中国传统和现代文化里都没有基督教、或唯心论。中国学界不理解爱情，即使领袖级人物也不懂，而且在婚恋中表现得如同流氓。在学界之外，各行各业上层人物都背弃婚姻、大搞婚外情，包括历代伟大领袖们，如孙中山、蒋介石、毛泽东等。自然有人疑问，到底中国人有没有爱情？其实有。

我小时候住在学校家属大院里。大院生活有个特点，人人互相知根知底。那时我姐和我妈会偶尔谈起，谁家夫妻关系特别好，我自己也能看出来。记得有家邻居，与我家没啥关系。那位父亲不是教员，在后勤部门作干部；母亲与大学没关系，在一间工厂里做工；孩子们都比我家孩子大很多，与我们没交集。但我经常在大院里遇见到那位母亲，看她干家务活、照顾孩子、如何对待丈夫等，那些场景和她表情还历历在目。

当时我没语言表达，但看得出她全心全意扑在家事上，把丈夫看得高高在上，把自己看得低，到了不在乎的程度。后来她丈夫去世，她非常伤心。邻居们说她哭得天昏地暗，在家里用头撞床板，床板都被她撞坏了。我成年后与老邻居说到她，才知道她教育程度很低，照顾家务的水平也不高，所以特别依赖和敬佩丈夫，觉得自己嫁得好，大小事都听丈夫的。邻居说她当然对丈夫好，因为她自己不行。但我觉得她行不行等具体原因都不重要，重要的是她对丈夫真心好。那就是爱。

爱，就是以对方为目的，奉献自己、不求回报。凡奉献自己的，内心必然不计得失、超越现实。这位邻居基本做到了，所以她有爱情。她不懂爱的理论，自身有很多缺点，并非在每件事上都做到无私。但没人达到完美的爱，只要真心努力就够了。在很多人印象里，爱情总与俊男美女、年轻漂亮、浪漫温馨、吟诗作画、社会精英、霸道总裁、高学历、高地位等联系在一起，其实不然。

爱情可以发生在任何现实状况下、在任何人身上，包括丑的、老的、木讷呆板的、苦命的、贫穷的、拘谨守旧的、失败的、没受过教育的，等等，就像《巴黎圣母院》里那位钟楼怪人。因为爱是关于灵魂，不关于现实。在我父母那代人中，在社会中下层里还有很多传统女人真心爱丈夫，类似鲁迅夫人朱安。也许正因为她们受学校教育少、社会参与度低、思想守旧，所以受五四后各种疯狂社会风潮影响少，还保持从祖辈传下来的传统伦理。她们的丈夫经常不理解她们、甚至瞧不起她们，类似鲁迅。但她们确实有爱情。她们自己都不知道她们内心想法就是那万众膜拜的西洋玩意儿“爱情”，社会主流也不在乎、没人注意，但她们的灵魂与地球另一边那些大名鼎鼎的情种们，如雪莱、拜伦、雨果、歌德等相通。

【exp.47】在老辈中下层里有一批传统妇女，真有爱情。

当然，即使在那辈妇女中，大多数人也只知结婚生孩子谋生活，有爱情的比例并不高。我们大院是个小社会，什么事都有，包括夫妻打架、离婚、婚外情等，但也有几家很和睦。我还记得那些妈妈类似上述那位，很爱自己老公。我只是个小孩儿，不经意地远远观察，不知道她们私下如何与丈夫相处。但爱在人心里，旁人可以用心领悟到。我能感觉到她们对老公好，大概因为我了解我妈，知道她对我爸好，然后把这个印象投射到其他妈妈身上。

我用我妈作例子，不代表她高大上。现在我已足够老了，知道她也是个平凡人，人生中犯过糊涂，做过不得已的事，思想言行里藏着矛盾。但她确实对我爸好，愿意为我爸、为我们家做任何事。她不计自己得失，把我爸和我们家看得比自己重要。这就是实实在在的爱。

我妈在辽宁农村长大，在锦州城读高小和中学，在1940年代和1950年代初度过童年和少年时期，形成基本价值观。那时五四运动已过去20、30年，但我外公外婆没受什么影响，继续用传统礼教教育孩子。我妈从来坚定认为女孩长大就应该结婚，结婚后就应该全心全意对待丈夫和家庭；如果为自己着想就是私心，有私心就是德行不够好。她完全内化这套思想，长大后读小说、看电影，看到苏联或西方式爱情，就觉得其中男女过于开放，经常到了大逆不道、不可思议的程度，于是坚决排斥，绝不接受。我这辈子没听我妈说过“爱情”二字，就是因为她把这个中文词与那类男女关系联系在一起，觉得与自己格格不入。

后来我读到徐志摩发妻张幼仪的一段话，联想到我妈。在近现代中国文坛中，徐志摩算是最著名的情种。他16岁、张幼仪13岁时，双方父母撮合，为他们交换照片。张可能还太小、没表示意见；徐则评论张是个“乡下土包子”。

两年以后他们按中国传统方式结婚，不久后大儿子出生。然后徐去美国留学，24岁时转学到英国剑桥。张携儿子从中国抵达英国与徐汇合。但就在同年，徐结识16岁的林徽因，并开始追求。张则生下第二个儿子。在张幼仪怀孕期间，徐开始逼迫张签字离婚；在张刚生完孩子后不久，他们完成离婚。然后徐志摩自豪地对外宣称，自己完成了中国第一桩“西式文明离婚案”。其实整个过程很中式，而且缺乏文明。徐是个既缺德、又肤浅的傻瓜！

后续故事大家都知道。林徽因放弃徐志摩，多年后嫁给梁启超之子梁思成。徐志摩回国后与朋友之妻、著名交际花陆小曼恋爱并结婚。陆生活奢华，徐只得放下写作，花很多心思赚钱，34岁时死于飞机失事。离婚后张幼仪依靠哥哥们帮助，成为当时罕见的成功女商人。她几个哥哥都是近代史政商学界名人，但因为与共产党关系恶劣，所以现在少有人谈论。她继续把徐父母当作自己父母看待，在徐死后还资助过陆小曼。1949年她逃到香港，1954年与一位医生再婚。第二任丈夫于1972年去世，不久后她移民美国投靠儿子。她儿子是交大毕业生，在美国扎根做工程师。老年的张幼仪在接受采访时说：

“你总是问我爱不爱徐志摩。你晓得，我没办法回答这个问题。我对这问题很迷惑，因为每个人总是告诉我，我为徐志摩做了这么多事，我一定是爱他的。可是，我没办法说什么叫爱，我这辈子从没跟什么人说过‘我爱你’。如果照顾徐志摩和他家人叫爱的话，那我大概爱他吧。”

张幼仪与我母亲一样，内心都是传统中国女人。她们虽然受过高等教育，但对中文里的“爱情”、“我爱你”之类词汇感到迷惑。究其原因，这些词汇的意义被胡适、鲁迅、徐志摩这批人决定和垄断。这些五四运动之后的文化领袖们鄙视中国传统、仰视西方文化。共产主义也是西方文化一部分。但他们对中国传统和西方文化都不真理解，所以不懂什么是爱情，甚至傻到看不懂自己夫人的爱。但他们身居高位，备受中国文化界推崇。于是他们的思想局限变成了民族思想的局限，在过去百年里一直伤害中国人，尤其伤害传统中国女人，包括他们自己的夫人们。

【exp.48】胡适、鲁迅、徐志摩等对爱的理解不如他们原配夫人。

图13. 朱安、江冬秀、张幼仪；分别是鲁迅、胡适、徐志摩的原配夫人。一个多世纪以来，国人推崇和聆听她们的丈夫们解释和定义爱情，其实她们比她们的丈夫更懂爱情。尤其朱安，一生体现忘我的爱，让人动容。这三位夫人和她们的爱都不完美，但她们确实以丈夫和家庭为目的，贡献远比索取多，那就是爱。她们的丈夫虽高谈阔论“爱情”，却都没跳出传统思维，继续以自己为目的，婚内出轨，还恬不知耻。没记录表明他们曾忏悔或道歉。他们明显无德，主流社会却糊涂、麻木到视而不见。

A. 爱情里的道义

爱情里存在道义。但在中国，连顶级思想家们都不懂，所以我们有必要整理和讨论。首先是基督教道德金律：你希望别人如何待你，你就要如何待人。《论语》中有类似表达，“己所不欲，勿施于人”。康德将之精细化成多条互相等效的定言令式。这个基本原则放之四海而皆准，超越现实，包括超越民族、文化、时代、法律等，属于彼岸世界。第二，人心有个普遍性质：希望在爱情中独占对方，因为只有这样，灵魂才感到完整和安宁。这点也超越民族、文化、时代、法律等，属于彼岸世界。结合以上两点，我们得出一条关键爱情道义原则：人应该让爱人独占自己，也就是爱情中人应该忠诚于对方。

【exp.49】爱情中的忠诚原则基于基督教道德金律与人心本质。

这条爱情道义潜藏于所有人心中。即使一个人从来没经历过爱情、也没听说过这套道义原则，有天坠入爱河，也会希望独占对方、也会感到良心要求自己忠诚于对方。凡不忠诚的人都违背了良心，也都会受到良心谴责。这些人硬是顶着良心谴责而做不忠诚的事，所以他们违反天意、或称违背“自然”。道义形而上，类似数学，都客观存在，独立于人和现实。比如面对 2 + 3 = ？时，人有回答7的选项，但会觉得应该选5不选7，因为5是对的、7是错的。类似地，人面对爱情时有“不忠诚”选项，但会感到应该忠诚，因为忠诚是对的、不忠诚是错的。道义与数学都是真理。即使人间的法律和文化都认定2 + 3 = 7、或男人可以抛弃妻子、另找妾室，人也可以在心里感到2 + 3 应该是5、人应该忠诚于配偶。虽然名字叫“基督教”道德金律、或具体语句来自《论语》，但道义独立于基督教会或孔子；类似2 + 3 = 5独立于阿拉伯数字。

图14. 自由里必然有选择，但自由不是任意选择。自由包含方向，要求人选择真善美义爱、也就是基督教的神，排斥任何其他选项。比如面对 2 + 3 = ？时，人只应该选5、不选其他数。马戏团里的动物做算术题，在2 + 3 = 5和2 + 3 = 7两个看板之间，哪个后面有食物它就选哪个。绝对唯物论者追求现实利益最大化，所以也是绝对效益主义者。如果选择7比5好处更多，他就会选7。他们本质与动物一样。

婚姻就是爱情中双方互相独占的契约表达。因为这种互相独占完全基于道义与人心，而道义与人心来自彼岸世界、高于现实。所以婚姻高于，包括独立于，现实里的政治、文化、社会制度、经济地位等。即使法律改变了、或改朝换代了、或搬到另一个国家、或流落荒岛，道义和人心本质依然有效，婚姻依然成立。基督教总结，婚姻基于神，只与神、丈夫、妻子三方有关。婚姻由神设立、由神作证、由神助力维持，夫妻响应神的召唤，共同经营。这套婚姻伦理是真理，与2 + 3 = 5一样，冥冥中存于彼岸世界，任何人都能在内心感受到。

但每个民族对婚姻伦理的理解有不同深浅与偏重，类似每个民族对数学的理解有不同深浅与偏重。中国传统和西方传统都严格要求一夫一妻制，就是认同夫妻互相独占。中国没有基督教，不可能用至高无上的神作为婚姻基础，但也认为婚姻非常重要。儒家经典《礼记》中说，“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。其中“昏礼”就是婚礼、婚姻；“事宗庙”就是维持祭祀。儒家也引用宗教信仰支持婚姻。

【exp.50】婚姻伦理是真理。

不难看出，中西传统都重视婚姻。其中西方文化以神为终极理由，逻辑清晰明确，论证简洁而有力。中国先贤们也冥冥中感到婚姻重要，但因为没有基督教，所以不得不堆叠好几个理由以加强说服力，包括两家联合、祭祀祖先、繁衍后代等，逻辑相对混乱，造成结论模糊不清。举个例子，如果妻子不能生孩子、或情人生出更健康、更有出息的孩子，《礼记》中“下以继后世”就不成立，是否婚姻就变得不重要呢？不应该。

在西方文化中，神是一切的基础，哲学上叫作“本体论基础”(Ontological basis)。在判断现实问题时，这个基础作用很大。比如神是真善美义爱的统一，代表爱不应该虚假、不义、伪善、或丑恶。如果号称爱你的人要求你虚假、不义、伪善、或丑恶，你可以用这个原则断定这个要求不出自真爱。中国传统文化缺乏本体论基础，造成根基不牢靠。当面对西方基督教思想冲击时，国人无以应对，要么抱残守缺、要么逻辑崩溃。