过于离谱，惨不忍睹我是历史其实挺有趣

元末，浙江有个叫做徐一夔的人，这个人很有学问，是当时江南地区的名士，朱元璋没当皇帝，还在和群雄争夺天下的时候，还把徐一夔请到自己身边为自己做事，负责文书工作。

后来大明开国，徐一夔回到家乡，被任命为杭州儒学教授，也算是荣归故里，从容养老了。

（古代 贺表）

几年之后，赶上朱元璋寿诞，徐一夔按例上了一封贺表，就是说点祝福话，吉祥话，那这封贺表里，其中有这样一句：

光天之下，天生圣人，为世作则。

光天之下，是说朱元璋就像太阳一样照耀着天下，天生圣人是说朱元璋是老天爷派来的圣人，为世作则是说朱元璋是天下百姓的榜样。

这话多敞亮啊，多好听啊，但皇帝拿过来一看，脸色铁青。

光天之下的光字，让皇帝联想到了光头，谁是光头？和尚就是光头，自己就做过和尚啊，这不就是暗讽自己么？

天生圣人中的圣字，和僧人的僧字是谐音，僧人就是和尚嘛。

为世作则，则字的谐音是贼，这又是骂我是贼。

皇帝非常生气，直接把徐一夔给杀掉了。

不仅贺表，文学创作也闹出了命案。

四明，就是现在的宁波，有个叫做守仁的僧人，奉诏进京讲佛法，守仁进京之后写了一首古诗：

见说炎州进翠衣，网罗一日便东西。

羽毛亦足为身累，那得秋林静处栖。

这首诗的主题，是一种翡翠鸟，据说这种鸟儿的羽毛光鲜亮丽，非常的珍贵。

那这首诗的意思就是，人们为了得到翡翠鸟美丽的羽毛，不惜设下天罗地网来捕捉它，所以翡翠鸟的羽毛反倒成了一种拖累。

朱元璋看到这首诗之后，不知道是出于一种什么样的脑回路，他质问守仁，你说什么天罗地网，是意思我用天罗地网把你给抓来了，你不愿意见我是不是？

于是守仁也被杀。

无独有偶，另有一位江西丰城的僧人，叫做来复，也写了一首诗：

金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方。

稠迭滥承天上赐，自惭无德颂陶唐。

这也是一种非常标准的歌功颂德的古诗。

金色的盘子里放着来自异域的苏合香，玉碗中装着御赐的食品。

皇帝的赏赐也是接连不断，我只好惭愧自己没有好的德行，实在是配不上歌颂这太平盛世

可以说，这首诗这都快把朱元璋给捧上天了。

（明太祖 朱元璋）

但是，朱元璋看完之后，还是生气，因为朱元璋又解读上了，他认为诗中的殊字拆开，左边是歹，右边是朱，这是在批评他朱元璋是个歹毒的人，并且诗中还有无德二字，这就更明显了，是在批评自己没有德行。

因此，来复很快也被杀掉了。

类似的事情，那非常多。

僧人德祥，写诗如下：

新筑西园小草堂，热时无处可乘凉。

池塘六月由来浅，林木三年未得长。

欲净身心频扫地，爱开窗户不烧香。

晚风只有西南柳，又畏蝉声闹夕阳。

这首诗就不翻译了，但很明显可以看出，这是一首描写夏日生活的抒情诗，涉及不到任何的政治内容，但朱元璋说，你说热时无处乘凉，是在讽刺我执法太严格，百姓都生活在水深火热中，你说池塘浅，林木未长，是说我治国没有成效，没有建树，你说扫地，不烧香，是说我杀人太多，作孽太多，不积德。

德祥因此被杀。

还有更离奇的，有一次朱元璋微服私访到一个寺庙里，发现寺庙的墙上有诗云：

大千世界浩茫茫，收拾都将一袋装。

毕竟有收还有散，放宽些子也何妨？

这首诗就更正常了，尤其是出现在寺院，很明显是劝人放下执念，劝人宽容大度的，可朱元璋看了，他马上就火了，说这首诗是在暗自讽刺自己执政太猛太严，是在教育自己，结果整个寺庙的僧人都被朱元璋杀光。

很多读者看到这里，咬牙切齿，说没想到明太祖朱元璋浓眉大眼，竟然也搞出这么多让人义愤填膺的文字狱来，实在是太黑暗了。

但其实，这些内容的可信度并不高，因为这些内容大多出于坊间野史，文人笔记，甚至是民间传说。

就比如文章开头说的那个徐一夔，后来有历史学家专门考证过，此人一生著作很多，活到了建文元年安然病逝，所谓写贺表被杀，那完全是子虚乌有。

再比如来复，根据一些佛教典籍的记载，的确是被杀了，但并不死于写诗，而是因为胡惟庸案牵连而死的。

而且这些所谓朱元璋制造出来的文字狱事件，绝大部分出现在明中期，比如嘉靖时期的文人郎瑛写的《七修类稿》，里边就有很多关于朱元璋迫害文人的记载。

其实从明朝开国之后，关于朱元璋的各种传说就一直在流传，但是仅限于口头流传，不会也不敢有人记载，因为管的严，但是到明代中期，一百多年过去了，有时候宫里边的人都聊太祖爷的奇闻异事，民间就更不管了。

（《万历野获编》）

很多书籍为了吸引读者，为了卖得好，它往往就添油加醋，故意把很多离谱的，匪夷所思的事情往朱元璋的头上安。

这类记载非常的多，整个明清两代的史料数不胜数：

浙江府学教授林元亮，贺表中有作则垂宪四字，被杀。

福州府学训导林伯璟，贺表中有仪则天下四字，被杀。

北平府学训导赵伯宁，贺表中有垂子孙而作则，被杀。

桂林府学训导蒋质，贺表中有建中作则，被杀。

都是则通贼字给闹的。

那么难道这些所有的记载都是假的么？一条真的都没有？