全民吃人的五代十国，哪有什么“太平年”？燃烧的岛群
最近央视热播的历史大剧《太平年》，罕见地将目光投向了五代十国时期。在本剧的第一集，即有一段后晋彰义军节度使张彦泽为充军粮，以人为食的残忍而又震撼的场面。
实际上这部剧的名字《太平年》就是一种绝妙的讽刺，因为五代十国时期生灵涂炭，民不聊生，全民以吃人为乐，哪里有什么太平年？
关于吃人，实际上在史籍上屡见不鲜，如楚庄王十九年至二十年（前595年-前594年），楚庄王攻打宋都睢阳，宋文公带领臣民坚守城池长达半年，城内出现吃人的情况：
二十年，（楚）围宋，以杀楚使也。围宋五月，城中食尽，易子而食，析骨而炊。宋华元出告以情。庄王曰：“君子哉！”遂罢兵去。
《史记 卷四十 楚世家第十》
除了五代十国以外的年代出现食人情况，往往是因为围城、饥荒、复仇这些还能理解的范畴内，而且在灾难与血腥之中，还能瞥见一丝丝人性的光辉----楚庄王听到睢阳城内已经出现了吃人的情况，竟然产生了怜悯之心，遂罢兵而去。这是春秋五霸之一的楚庄王以怜悯之眼看向了芸芸众生，也是独属于春秋那个时期中国人的风骨与道义。而五代十国时期的吃人，则是彻彻底底的发泄兽欲，百姓沦为了“两脚羊”，一切的礼义廉耻都被踩在了脚下，整个社会的文明与伦理都发生了巨大的倒退。
从黄巢之乱后（884年）实际意义上的神州大陆的大分裂，一直到赵匡胤陈桥兵变建立宋朝（960年）算起，主动吃人的军阀或当权者有：
秦宗权，黄巢之乱前即已经割据在蔡州（治今河南汝南县），在天下大乱之际成为唐末最恐怖的“魔星”，从关中大地一直吃到渤海之滨，既有将人烤熟的吃法，也有把人的尸体放盐做成腌肉的吃法：
时黄巢与宗权合从，纵兵四掠，远近皆罹其酷。时仍岁大饥，民无积聚，贼俘人为食，其炮炙处谓之“舂磨寨”，白骨山积，丧乱之极，无甚于斯。
《旧唐书 卷十九下 本纪第十九下》
《太平年》影片剧照
所至屠翦焚荡，殆无孑遗。其残暴又甚于巢，军行未始转粮，车载盐尸以从。北至卫、滑，西及关辅，东尽青、齐，南出江、淮，州镇存者仅保一城，极目千里，无复烟火。
《资治通鉴 卷256）
张瑰，曾为高骈（有能力且不算坏的军阀）的部将，高骈在光启三年（887年）为部将毕师铎所囚杀后，张瑰委身陈儒（名义上当时的荆南节度使），后又囚杀陈儒并拥兵自立。887年秦宗权遣赵德𬤇（yīn）围攻张瑰于荆南，期间张瑰“县首于户以备馔”，就是把人头砍了做饭：
瑰固垒二岁，樵苏皆尽，米斗钱四十千，计抔而食，号为“通肠”。疫死者，争啖其尸，县首于户以备馔。
《新唐书 卷一百八十六 列传第一百一十一》
秦彦，唐朝末年任宣歙（shè）观察使，在毕师铎囚杀高骈后，被毕师铎请进了扬州。光启三年（887年）五月，庐州（治今安徽合肥市）刺史杨行密打着为高骈报仇的名义率兵包围扬州，秦彦的宣州军对扬州百姓挥舞起了屠刀：
五月，寿州刺史杨行密率兵攻彦，……重围半年，城中刍粮并尽，草根木实、市肆药物、皮囊革带，食之亦尽。外军掠人而卖，人五十千。死者十六七，纵存者鬼形鸟面，气息奄然。
《旧唐书 卷一百八十二 列传第一百三十二》
唐朝覆亡前的形式略图
杨行密的这次围城，最终攻下了扬州，为己方打下了从庐州到扬州再到宣州（治今安徽宣城市）的一小片根据地，为后来十国中南唐的创立奠定了基础，但在史书上却留下了一笔笔吃人的记录：
杨行密围广陵且半年，秦彦、毕师铎大小数十战多不利，城中无食，料值钱五十缗，草根木实皆尽，以堇泥为饼食之，饿死者大半。宣州军掠人诣肆卖之，驱缚屠割如羊豕，讫无一声，流血满于坊市。彦、师铎无如之何，颦蹙而已。
《资治通鉴 卷257》
是时，城中仓廪空虚，饥民相杀而食，其夫妇、父子自相牵，就屠卖之，屠者刲剔如羊豕。
《新五代史 卷六十一 吳世家第一》
李罕之，先后加入黄巢、诸葛爽、李克用、朱温等势力集团，可以说是一名叛将也是悍将。文德元年（888年），李罕之与张言（即张全义，一个好人）割据洛阳附近，在互相猜疑中互相依赖，期间“部下以俘剽为资，啖人作食”：
时大乱之后，野无耕稼，罕之部下以俘剽为资，啖人作食。……自是罕之日以兵寇钞怀、孟、晋、绛，数百里内，郡邑无长吏，闾里无居民。……自是数州之民，屠啖殆尽，荆棘蔽野，烟火断绝，凡十余年。
《旧五代史 卷十五 梁书列传五》
王建，黄巢之乱时任利州（治今广元老城）刺史。在大顺二年（891年）围攻成都的时候，这位后来前蜀的开国皇帝屡屡使出了吃人泄愤的招数，以此来提升恐怖值：
会吏盗减诸军禀食，建怒其众曰：“招讨吏之谋也。”纵士执之，醢食于军。
《新唐书 卷二百二十四下 传第一百四十九下》
昭度迟疑未决，建遣军士擒昭度亲吏于军门，脔而食之，建入白曰：“军士饥，须此为食尔！”昭度大恐，即留符节与建而东。
《新五代史 卷六十三 前蜀世家第三》
王建墓地宫后室石床上安放的王建真容石刻像
孙儒，作为秦宗权培养出的另一个魔头，自然把吃人这样的“企业文化”贯彻到底。趁杨行密拿下扬州立足未稳之际，孙儒派兵于大顺二年（891年）赶跑了杨行密，期间留下了吃人的记录：
孙儒悉焚扬州庐舍，尽驱丁壮及妇女渡江，杀老弱以充食。
《资治通鉴 卷258》
李克用，大唐最后一个“忠臣”，后唐王朝奠基人，从严治军的他麾下的部队也吃人吗？很遗憾是的。景福二年（893年）春，李克用于临城（治今河北临城县）攻打成德节度使王镕时，纵容部下把人肉做成肉脯。
武皇逆战于叱日岭下，镇人败，斩首万余级。时岁饥，军乏食，脯尸肉而食之。
《旧五代史 卷二十六 唐书武皇纪下》
刘仁恭，唐末卢龙军节度使，在李克用和朱温之间反复横跳。后梁开平三年（909年）刘仁恭被儿子刘守光囚禁后，驻守在沧州的哥哥刘守文讨伐刘守光，留下“宰杀务”的骇人事迹：
刘守光围沧州久不下，执刘守文至城下示之，犹固守。城中食尽，民食堇泥，军士食人，驴马相啖尾。吕兖选男女羸弱者，饲以黮面而烹之，以给军食，谓之宰杀务。
《资治通鉴 卷267》
守光怒，伏诸质上，令军士剐而啖之。鹤呼曰：“百日之外，必有急兵！”守光命以土窒其口，寸斩之。
《资治通鉴 卷268》
李存勖，作为李克用之子，也把老爹部队吃人的文化继承下去了。后梁龙德元年（921年），在平定张文礼（杀王镕自立为成德节度使）的叛乱时，就下令将张家人剁成了肉酱分食：
获处球、处瑾、处琪并其母，及同恶高濛李翥、齐俭等，皆折足送行台，镇人请醢而食之。
《旧五代史 卷二十九 唐书庄宗纪三》
《太平年》影片截图
