清朝的满汉关系：民族隔离与不平等宇中一尘博客

关于满汉关系，中美学术界有两个非常精辟的说法，一个是清末民初的学者孟森，他是近代第一个系统研究八旗制度的历史学家，他认为八旗是“国中之国”，这就是说，八旗是清帝国中一个独立的军事、行政组织。另一个是美国历史学家Edward Rhodes, 他认为满汉关系”Separate and Unequal”。 两者虽然文字不同，着眼点也不同，一个强调八旗制度，一个侧重民族关系，但二者都从不同侧面指出了满汉问题的严重性： 八旗组织在清帝国是一个高度独立的体系，作为一个军事组织，和绿营（汉人军队）并立。作为管理旗人的行政机构，它的上级主管部门是“八旗都统衙门”，和主管汉人的六部平行，都直接接受皇帝管理。在这个制度设计下，旗人和汉人实行民族隔离，并且地位不平等。

在说明满汉问题之前，必须指出，满汉问题只是清帝国众多民族关系中的一种。清朝建立了类似金字塔的结构，满人处于顶端，之下分别是蒙古人、汉人，再往下是藏人、回回（伊斯兰各民族，包括维吾尔人），苗人（南方多个民族统称），番子（藏人），类似于元朝的民族不平等制度。

包括三个方面：身份划分上的不同，居住的隔离，和通婚的限制。

汉人被界定为“民人”，和“旗人”相对。需要注意的是，民人专指汉人，不是广义的“民间人士”。如上所述，其他各个民族还有各自的称谓。在清代官方文书中，旗民、满汉、旗汉等说法往往混用。满清统治者创造出“民人”的说法，可能是希望降低民族对立思想。

旗人是世袭军人阶层，不能从事其他经济活动。这里需要注意的是，汉人当中也有军人（绿营），而且也是世袭制，但是地位不如八旗。

满汉身份差异带来了以下一系列不平等，由于篇幅所限，点到为止。

满清入关后，在战略要地建立了一系列“驻防”，后来随着帝国版图扩大，又陆续在少数民族地区建立了一些驻防。到清末，全国共有大约90个驻防。

驻防有两个基本功能：军事和生活。所有的旗人（包括妇女儿童）都必须居住在这里，汉人俗称满城。

满城和汉人城市的相对位置有三种基本情况。第一、远离汉人居住地，这在偏远地区比较常见。第二，在汉人城镇附近。第三，在汉城内部。不管哪种情况，满城都有城墙和汉人区域隔开，双方不能擅自进入对方居住地。