杨澜直播卖个被套，怎么就惹了众怒？

万万想不到，这么个浮躁年头，还有人能掏出《礼记》来骂人。 骂的是四年前的一段旧视频。坐在直播间里卖床品四件套、袜子、毛巾，几十块到两三百的日用品，弹幕刷的是“伐冰之家，不畜牛羊”。 这两天不知道为什么，又被人翻出来。10月31日杨澜发文回应，说隔行如隔山，自己干得实在一般，更抢不走大家的牛羊。 必须得说，这典故雅。这些年网上的喷子，词汇量通常停在“吃相难看”“割韭菜”“资本贪婪”这几句上，能一路翻到两千年前的经书里，稀有。 典故没用错，其实神仙早就不自律了。

01 两千年前的自我约束 “伐冰之家，不畜牛羊”出自《礼记·大学》。原文三句连读是：畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。 古时卿大夫以上，家里有冰窖，办丧事、行祭祀要用冰，得专门去凿，所以叫伐冰。这帮人都有采邑，在朝廷任职的还有俸禄。这样的贵人还去养牛羊争那点蝇头小利，丢人！百乘之家指的是有采邑的卿，如果养一群替他搜刮钱财的小人，同样丢人。 但这个典故有历史背景，那是个有阶级的社会，上层阶级给自家划了条线，尽量不要越过这条线。为什要划线？说穿了也简单。特权在手的人下海经商，凭权、凭势，小门小户根本接不住他一招。他多养一群牛羊，就有一户人家断了生计，儒家说这个就叫与民争利。 汉昭帝始元六年，长安开了个著名的盐铁会议。各地的“贤良文学”跟桑弘羊那帮财政官员吵了好几个月，吵的就是这个。桑弘羊要盐铁官营、要均输平准，理由是打匈奴要钱，守边要钱。“贤良文学们”回他一句，你这是与民争利。 会议结果是酒榷废了，盐铁官营留着。儒生赢了一半。至于北宋王安石的“民不加赋而国用饶”，司马光也是狂骂：天地之间生出来的财货就这么多，不在官家就在民间。 但古人的麻烦在于手里只有“礼”这一件工具，礼管得住君子，碰上想钱想疯的主儿就失灵，历朝历代都有人踩这条线，只能靠上层要体面约束自己。 02 放贷都理直气壮，卖被套算什么 到了今天，这套约束的地基没有了。大家只是把法律当成了最高线：法无禁止即可为。任何人只要不违法，什么生意都能做。 谁要在这条规则上找茬，先得回答一个问题，你凭什么管人家合法经营？可这规则彻底铺开之后，场面就难看了。你听过放贷吗？苹果做过一张信用卡，还是拉着高盛一起做的。虽然支付做得很大，放贷这门生意一直没往自己身上揽，主业仍然是卖广告、卖云、卖安卓。 那几家大公司，基本就没有玩放小贷的。再看这边。花呗、借呗、白条、金条，几家大厂把名字换换，做的是一样的生意。抖音放心借、滴滴滴水贷、百度度小满、携程拿去花、360借条……手里用户达到一定体量的，几乎都在做，做手机的在做，卖家电的在做，连航空公司都推出了先飞后付。 放贷是所有生意里最难看的，它赚的是利息。这门生意在古代有个名字，叫倍称之息，孟子骂“为民父母，使民盻盻然”，说的就是它。 现在这门生意做得理直气壮，只要你牌照齐全，利率压在红线以内，坏账催不回来还能起诉到法院。既然放贷都能做得这么坦然，杨澜卖被套有什么好说的。 一个有优势地位的公司，可以做一切不违法的生意，这是当下的共识。有名气的人做一切不违法的生意，道理一样。平台的边界画在哪儿，个人的边界就在哪儿。平台都在放贷，名人卖个被套，实在不算事。

货架就那么大，明星进来多占一块，普通人就少一块。可这话说了也白说，合法赚钱是他们的权利。你嫌她抢生意，你能怎么办，立个法禁止名人带货？哪位代表敢提这个议案，第二天就在热搜上被撕了。 四年前一条弹幕骂她，今天旧视频被翻出来，骂声更大了。这四年里，下海带货的人从她一个变成了一群。旧账重提，提的是眼前这个局面。“伐冰之家”的约束靠的是脸面，脸面这套东西，靠一个还认这规矩的阶层，而这种阶层早就消失了。 杨澜们这个时候出来带货，因为更容易赚的钱没了。一个个明星，名气够大的人，坐在直播间里，一晚上把“三二一上链接”喊几十遍，如果手里还有更省事的路，他们何必坐在这儿喊一晚上“三二一“。 二十年前，路子就够多。一块地搞到，改改容积率，抵得上在直播间喊10年；还有做股权的，Pre-IPO轮进去，挂牌那天翻100倍；做金融更省事，一个项目几千万的顾问费，酒桌上、包厢里就把事谈完了…… 现在这些路都窄了，土地财政熄了火，房企排队等暴雷；金融口呢？限薪降费加，一个保代干一年，不如从前一个项目的零头。反腐进了深水区，以前打个招呼就能办的事，现在打个招呼，自己可能先进去。 既然原来的容易钱没有了，那就得先把脸面放下。“神仙”们纷纷放下脸面下场抢食，普通人的日子只会更紧。杨澜试了一次就上岸了，说明她还有路走。难受的是那些守着个店铺，守着个直播间，指望这点小生意养家糊口的人，他们还得想方设法活下去。