一代精神领袖之死最爱历史

1402年，中国历史上的关键年份。

六月，南京城，乱如麻。方孝孺静坐家中，等待被捕的一刻。

城内布满通缉令，举国正在追捕上榜的29个“奸臣”，排名前五的是：

太常侍卿黄子澄，兵部尚书齐泰，礼部尚书陈迪，文学博士方孝孺，御史大夫练子宁。

方孝孺第一个被捕。

▲方孝孺画像。图源：网络

准确地说，他是被“靖难之役”的胜利者朱棣派人“请”去的。

3年前，朱棣在北京起兵，以“清君侧”的名义，反对侄子建文帝的削藩政策。发兵前，他的军师姚广孝跪地嘱托，说南京城破之日，方孝孺一定不肯投降，希望不要杀他。

“杀方孝孺，天下读书种子绝矣！”姚广孝意味深长地说。

朱棣打下南京城后，方孝孺果然不逃，也不降。

下狱后，朱棣再三请人去劝降，方孝孺终不从。

等到朱棣准备登极时，为了借重方孝孺在天下士人中的名气，便要他起草登位诏书。

方孝孺身穿孝服，大哭上殿，见朱棣。

史书记下了两人的对话。

朱棣：先生请不要悲伤，我不过是效法周公辅佐周成王。

方孝孺：那成王现在哪里?

朱棣：他(指建文帝朱允炆)自焚，死了。

方孝孺：成王不在了，为何不立成王之子为帝?

朱棣：国赖长君(意为朱允炆之子年幼，不适合掌国)。

方孝孺：为何不立成王之弟?

朱棣：这是我们的家事，请先生不要过度操心。

说完，命左右上纸笔。

朱棣：登极诏书，非先生起草不可。

方孝孺写了几个字，随即掷笔于地，大哭。且哭且骂：死即死，诏不可草。

朱棣：难道你不怕诛九族？

方孝孺：便诛十族奈我何！

朱棣彻底被激怒，当场命人用刀割裂方孝孺的嘴巴，从脸颊割到耳朵。

野史记载，方孝孺的族人、朋友、门生，一个个在他面前被处死，他都不为所动。

轮到他的弟弟方孝友，他罕见地留下眼泪，弟弟反过来劝他，“阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间”。

整整杀了7天，一共杀了873人(一说847人)。

最后才轮到方孝孺本人。他慨然赴死，并写了一首绝命词：

天降乱离兮，孰知其由?

奸臣得计兮，谋国用犹。

忠臣发愤兮，血泪交流。

以此殉君兮，抑又何求?

呜呼哀哉兮，庶不我尤!

死时，年仅46岁。

这是中国历史上株连最广的一次惨杀。方孝孺，此后成为“骨鲠之士”的代名词，成为明朝最硬的“硬骨头”。

但是，关于他的死，几百年来的争议，才刚刚开始。

方孝孺死后，他的硬汉之名，盖过他的学问之名。但事实上，他在世时，学问才是他成名的基础。

他是明初最重要的思想家、文学家之一，年轻时师从“开国文臣之首”的宋濂，并成为宋濂最得意的门生。宋濂常把他比喻为“孤凤凰”。

朱棣的军师姚广孝称方孝孺为“读书种子”，后世理解为方孝孺只会读书，其实不然。

当时的“读书种子”，所指的精神内核，不仅在于读书、学问一流，更重要的在于学以用世，以道事君，代表儒家的入世追求。所以《明史》说，方孝孺“恒以明王道、致太平为己任”。

简单说吧，方孝孺是“横渠四句”----为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平----的坚定践行者。

朱元璋在世时，曾两度召见方孝孺，称赞他为“异才”“壮士”，不过终未用他。老朱公开的说法是，把帝国人才留给子孙去用。

实际上，方孝孺的政治改革理念，与老朱建立的政治体制截然对立。这才是方孝孺在朱元璋统治时期空有文名不见用的根本原因。

朱元璋在位期间，通过一系列专制政策，比如废除丞相、重用内监、实行特务统治等等，极大地扩大了皇权，形成绝对的君主独裁。

任何有碍他构建君主专制政治的人和制度，都被他一一清理干净。

方孝孺的老师宋濂，在明朝开国后，基本已被闲置，后来还因“胡惟庸案”牵连，被贬谪而死。在朱元璋看来，宋濂倡导的仁政治国理念，已经过时了。

方孝孺的政治主张与乃师相近，倡导“仁德治世”。他提出“格君”之说，要把人君规训成道德与智慧并重的圣贤之主。

换句话说，老朱要的是“霸道”，小方讲的是“王道”。政治分歧的结果，是方孝孺坐了十多年冷板凳。

1398年，朱元璋去世时，42岁的方孝孺已在汉中府学教授任上干了6年，心中满是郁闷。他在那年的立春，写诗抒发不得志的惆怅：

万事悠悠白发生，强颜阅尽静中声。

效忠无计归无路，深愧渊明与孔明。

然后，这个想学诸葛亮的中年书生，终于等到了天降大任。

▲朱元璋画像。

继任的建文帝朱允炆，召见并起用方孝孺，授为侍讲学士。

官品不高，但位置重要，有大把机会把他的治国理念灌输给新皇帝。

朱允炆但凡读书有疑问，就把方孝孺请来讲解。遇到国事，难以定夺，也会请人去咨询方孝孺。鉴于皇帝的信任和恩遇，方孝孺在建文朝的地位，相当于国师。

君臣二人在治国理念上达成高度一致，朝中几乎所有重要文书，都由方孝孺草拟。某种程度上，方孝孺成了新皇帝的代言人。这是方孝孺觉得可以大展拳脚的基础。

在方孝孺的推动下，朱允炆决心厉行仁政，进行政治革新。

这时候，文人从政的毛病，彻底暴露出来了。政治家从政，一切改革讲究切合实际，而文人从政，最容易掉入理想主义的陷阱。

在进化论出现并传入中国以前，中国人认识的历史，不是线性发展，而是不断倒退。儒家知识分子对于理想世界的期许，不是在未来，而是在过去。具体来说，这个理想世界，就是早期儒家推崇备至的周朝。许多读书人以恢复周制为毕生努力的方向，只是他们没有掌权，无法实践罢了。

当然，脱离了历史发展的政治实践，必败无疑。最早全面恢复周制的新朝皇帝王莽，就是最好的例证。